Гость бакинской церкви - п.п. - 4 ноября, 2012 - утро

1 Ин. 3:1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Смотрите, взирайте, дивитесь на Божью любовь. Смотрите, какую любовь нам дал Отец. Мы были сокрушены любовью этого мира, страдали от недостатка любви, мирская любовь имеет пределы, она поверхностна. Наша любовь ограничена, Божья же любовь непобедима, ее невозможно уничтожить. На кресте любовь была непобедима. Что бы мы ни говорили Иисусу, Он отвечает нам с любовью. Если вы ударите Его по щеке, Он обратится к вам с любовью: «Вот Моя вторая щека». Если украдете у Него рубашку, Он протянет вам и верхнюю одежду. Если вы предадите Иисуса, Он скажет: «Иуда, делай, что тебе надо сделать. Это не имеет значения, Я люблю тебя». Его любовь непобедима. Если вы отречетесь от Иисуса, Он вернется к вам и скажет: «Паси Моих овец, делись с ними тем, что Я даю тебе». Что бы вы ни бросили любви, она ответит любовью. Если вы начнете мучить эту любовь, если плюнете ей в лицо, если распнете ее, то, умирая на кресте, она скажет: «Я прощаю тебя». Любовь Христа непобедима.

Может ли грех победить любовь?

Ос.  2:5 –  Я последую за тобою, 11:4 – Я привлеку тебя узами любви

Грех не может победить любовь, она непобедима.

Может ли мое прошлое победить любовь. Может ли то плохое и непростительное, что я совершил в прошлом, быть прощено? Может ли мое прошлое победить любовь? – Нет, она непобедима.

Иоиль 2:25 – Бог говорит нам, что воздаст за те годы, что пожрала саранча. Господь, Ты хочешь сказать, Господь, что те годы, что я упустил, не только прощены, но Ты еще и восстановишь их? Я не потерял их, и нет осуждения сейчас, нет вины, есть прощение? Это тайна для меня, но это истина. Божья любовь покрывает все.

Могут ли люди разрушить Божью любовь в моей жизни? Могут ли мои враги разрушить любовь? Иосиф сказал в книге Бытия: «Вы намеревались сделать зло, но Бог обратил это во благо». Враги могут преследовать меня, гнать, но я буду отвечать любовью, и это разрушит их мотивы. Их ненависть будет разрушена. Любовь Бога нерушима.

Страх не может победить любовь, совершенная любовь изгоняет всякий страх. Не живите в страхе, живите в любви, и она разберется со страхом, она привнесет доверие Господу.

Время не может разрушить любви. «Я возлюбил тебя вечной любовью» (Иер. 31:3). Эта любовь не угасает. Годы не смогут победить любовь. Любовь больше, чем время.

Могут ли страдания разрушить любовь? Мы теряем близких, у нас могут быть болезни, испытания, но любовь все переносит, она больше, чем страдания. Любовь покрывает все страдания, она объясняет их, дает им цель. Это Божья любовь.

Любовь Божью невозможно победить, но она побеждает нас. В Божьих руках, на Своих ладонях Бог побеждает меня, Он сокрушает меня. Его любовь может сделать из меня служителя. Его любовь побуждает меня отдать Ему свою волю, побуждает полагать свою жизнь. Любовь никогда не подводит нас, она всегда является ответом, мы всегда можем обратиться к ней. Она это то, что мы желаем в своем сердце. Его любовь меняет нас. Никакая религия не даст вам этой любви. Эта любовь – Христос в моем сердце. Найдите эту любовь и всегда желайте больше ее. Являетесь ли вы христианином год, день или двадцать лет, никогда не думайте, что вы знаете эту любовь. Любовь Божья будет вести нас, она приведет нас в новые места, вы узнаете, кто вы, обретете цель. Она победит вас, но это будет очень сладко, и вы найдете дом.

Слово Пастора - 31 октября, 2012

Иак. 4:6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

1 Пет. 4:10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Библия учит тому, что есть большое различие между верующим, который принимает обычную благодать, и верующим, который стремится к большей благодати. Божья благодать многосторонняя, и для каждой области нашей жизни у Бога есть определенная сторона благодати. Бог дает нам благодать, чтобы мы приняли ее и использовали ее, как добрые домостроители.

Как мы знакомимся с этой многоразличной благодатью? – Ежедневно принимая Слово Божье. У нас есть ежедневные взаимоотношения с Христом. У Него каждый день есть, что сказать нам, а мы готовы принимать. Верующий может каждый день находиться в борьбе, как ему угодить Богу, достаточно ли хорош он для Бога. Бог же говорит: «Я хочу, чтобы ты смотрел не на общую благодать, а на высшую благодать, чтобы ты видел, что благодать есть в каждой стороне». Хорошо нам быть смиренными, чтобы принимать эту благодать. Каждый верующий независимо от своего характера, образования, привычек, может стать участником Божьей благодати. Господь показывает нам возможности этой великой благодати. Он также открывает нам доктрину, как в определенной области нашей жизни благодать покрывает нас. И еще, Господь всегда надеется, что Его любовь будет мотивировать нас идти по правильному пути. Не имеет значения, кто мы, каждый может вступить в  большую благодать – пойкилос. Эта возможность дается нам, чтобы мы применяли ее. Когда мы вступаем в пойкилос, мы получаем удивительную жизнь здесь на земле: у нас есть мир и радость, мы отдыхаем. Поэтому Бог говорит: «Продолжайте верить и доверять Мне, приходите ко Мне в смирении, и Я дам вам большую благодать».

В каждом из нас есть псевдосмирение, мы часто говорим: «Кто я? Я никто, я не справлюсь с этим делом». Говоря так, мы ограничиваем свою способность, тогда как у Бога есть удивительное обеспечение, Он доступен для нас через завершенную работу. Он дал нам способность использовать ее. Когда я говорю, что я не справлюсь, это значит, что я смотрю на свои слабости в Адаме. Как Моисей при горящем кусте, Господь говорит: «Ты поведешь Мой народ». Моисей отвечает: «Кто я такой, я никто». Моисей смотрел на себя вместо того, чтобы смотреть на Бога. Он не хотел руководить Божьим народом. Но он встретился с Богом, и Бог воспламенил этот куст для Моисея: «Сними обувь свою. Это святая земля, здесь ты находишься в Моем присутствии. Ты думаешь, Я полагаюсь на тебя? Смотри на горящий куст». Когда мы смотрим на горящий куст, у нас исчезает псевдосмирение. В нашей жизни, мы можем использовать эту высшую благодать, смотря на Господа.В книге Иисуса Навина в пятой главе, Иисус Навин видит воина, подходит к нему и спрашивает: «Ты из наших или из вражеских войск». И Ангел ему говорит: «Я вождь воинства Господня. Сними обувь твою, это земля святая». Иисус Навин подошел со своим авторитетом, он тоже смотрел на себя, но по-другому.

Третий герой – Гедеон в книге Судей. Господь приходит к нему и говорит, что избавит народ израильский его рукой. Ангел Господень является Гедеону и говорит: «Муж сильный». Гедеон же не мог понять, что Ангел обращается к нему. Он думал о себе так: «Наше колено Манасиино самое малое среди колен израилевых, а я в доме отца своего наименьший». Гедеон просит знамения у Бога. Это говорит о важности веры. Мы ищем то, что логично. Моисей говорит, что не сможет руководить народом. Господь говорит: «Верь в Меня». Иисус Навин говорит Ангелу: «Ты кто такой? Я здесь военачальник». Господь говорит: «Верь в Меня». Гедеон говорит: «Кто я такой? Что у меня есть? Я самый младший. Как Ты можешь использовать меня? Покажи мне знамение, мне очень важно увидеть, чтобы поверить». Но ни в одной из этих ситуаций люди не смогли отговорить Бога от того, чтобы Он использовал их. Мы думаем, что у нас есть уважительные причины отказаться. Бог же говорит: «Я наслаждаюсь тобой, твое продвижение – это все благодать, та самая многоразличная благодать. Я не полагаюсь на тебя, Я хочу, чтобы ты полагался на Меня, и увидишь, что будет происходить в твоей жизни. Твоя жизнь будет наполнена благодатью». Никто из этих мужчин не сделал ничего особенного, чтобы заслужить это, и нельзя сказать, что каждый из них отлично справлялся во всем. Но когда верующий откликается на возможность благодати, которая исходит от Бога, тогда он оставляет способность, которая была сформирована общей благодатью в его жизни, то есть делать что-то, есть, спать. Бог говорит: «Есть большая благодать, которая означает, что все, что тебе нужно от Бога, ты получишь, чтобы продолжать во Христе».

Бог смотрит на нас через призму великой благодати. А как мы смотрим на себя? Часто мы рассматриваем на себя только в общей благодати: да, я верю, но кто я такой, я не смогу это сделать. Люди хотят быть подальше от проблем, но не понимают, что такова эта жизнь, чтобы прожить ее, нужен Бог. Мы говорим: «Да, я мал, но у меня есть великий Бог, есть многоразличная благодать, которую я применю в каждой области моей жизни. Тогда не будет страха, потому что есть совершенная любовь, которая изгоняет всякий страх». Поэтому Иаков пишет, что лучше нам смириться перед Богом, отдать ему все, что имеем, чем сделать что-то в нашей тождественности вне Христа. Великая благодать смотрит намного дальше, чем наша тождественность в Адаме. Нам важно смотреть на себя в высшей благодати, а не основываясь на нашем опыте. Мы призваны следовать за Богом, Его мудростью, Его любовью. Господу не интересно, какой опыт мы приобрели в этой жизни. Он хочет, чтобы мы ежедневно принимали Слово, которое сеется в нас в мире, это мир завершенной работы. Слово Божье действует, оно говорит нам, кто мы в Боге, что у Него есть для нас. Завершенная работа очень важна.

Библия говорит, что человек сеет, то он и пожнет, но те, кто хочет следовать за великой благодатью, они пожинают то, что сеет сам Христос.

Еф.1:3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах...

Мы сейчас пожинаем это, применяем эту многостороннюю благодать в каждой области нашей жизни. Мы принимаем Слово благодати (Деян.20:32), откликаемся, принимаем больше, снова откликаемся. В любой ситуации в нашей жизни у нас есть отклик милости, отклик благодати, и Святой Дух готов наполнить наши сердца любовью. Мы доверяем Богу, позволяем Ему говорить нам, давать видение, мы верим, принимаем и применяем и вступаем в великую благодать. Если я смиряю себя пред Богом, Он возвеличивает меня, и я отдыхаю, сердце мое наполнено радостью, мой ум в покое, и Слово Божье покрывает меня. Применяйте стороны многоразличной благодати.

Слово Пастора - 28 октября, 2012 - утро

Еф. 5:18-20 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,  благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа...

1 Пет. 4:8-11 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.  Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Нам хорошо всегда и во всем благодарить Бога, говорится в Еф.5, за все благодарите Бога в 1 Фес. 5:18, пусть мир владычествует в сердцах ваших, и будьте благодарны в Кол 3.

Как можно быть благодарными в сегодняшнем мире? Можем ли мы всегда и за все быть благодарными? В наши дни неблагодарных людей больше, чем благодарных, много недовольства и жалоб. И мы в этом мире, но мы не от этого мира, Господь послал нас в этот мир, чтобы мы служили с Ним людям в этом мире и были благодарными. Очень легко быть благодарными на показ, но в каком состоянии мое сердце? Как мне действительно быть благодарным за все и всегда?

Чтобы мое сердце было благодарным, необходимы эти две вещи: Слово Божье должно пребывать в моем сердце. Бог говорит: «Слово даст тебе мудрость, оно будет питать и назидать тебя, и тогда сердце твое станет благодарным». Это нужно для нашего сердца, для нашей души. Мы продолжаем слушать Слово, чтобы оно обильно пребывало в нашем сердце со всей своей премудростью, чтобы сердце наше стало благодарным. И второе, что важно, исполняться Святым Духом. Это значит, что Дух (а не мои эмоции, не мои планы) полностью контролирует и ведет меня. Когда мы исполнены Духом, тогда мы свободны. Когда Дух наполняет нас, он берет то Слово, которое в нас, и дает нам различение, показывает нам суть каждой ситуации. Поэтому нам нужно наполнять свое сердце. Когда верующий исполнен Духом, и Слово Божье пребывает в его сердце, тогда это значит, что Иисус Христос владеет моим сердцем, Он является хозяином моих мыслей, и тогда мы произносим слова благодарения.

Кол. 3:15-17 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.  И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

Здесь Господь раскрывает нам, что благодарность – это работа Божья, а мне просто нужно принять Божье Слово и покориться Духа. Тогда у меня во всем и за все будут исходить слова благодарности, мне не нужно будет бороться, чтобы произнести их. Господь стер все мои грехи, поэтому мое сердце свободно, чтобы быть благодарным.

1 Пет.     4:8-10 – многоразличная благодать Божья. Благодать – это незаслуженный Божий дар нам, Его благосклонность. Мы являемся домостроителями высшей благодати, в оригинале используется слово «пойкилос», которое говорит о разноцветной и многогранной благодати. Многоразличная благодать хочет сказать, что нет никакой трудности, никакой ситуации, никакого испытания, с которым не смогла бы разобраться благодать. Для моей жизни у Бога есть многосторонняя благодать, и есть сторона благодати для каждой области моей жизни. Петр, испугавшись, оставил Христа. Господь приходит к Петру, и Петр становится удивительным апостолом. У благодати Божьей имелась определенная сторона для Петра, чтобы он мог подняться. Это многоразличная благодать, у нее есть сторона и для той части жизни Петра, где он отрекся Господа, где он чувствовал себя предателем. Бог сказал: «Этой благодати достаточно для тебя».

Павел просил: «Господь, убери это жало из моей плоти, он мешает мне и моему служению. Я не понимаю, Ты призвал меня, Ты хочешь использовать меня, и вот я готов, я иду Твоим путем, но что это за жало у меня в плоти?» Господь говорит: «Есть сторона Моей многоразличной благодати, которая достаточна для жала в твоей плоти». Поэтому Павел говорит, что ему достаточно благодати Божьей. Для этой ситуации благодати достаточно. Святое Писание объясняет, что нет такой области, о которой благодать Божья не могла бы позаботиться, и результате наше сердце будет благодарным.

Мы учимся Божьей природе, мы возрастаем и позволяем Слову Божьему обильно пребывать в нашем сердце, чтобы Святой Дух использовал его, чтобы во всем и всегда мы были благодарны Богу, потому что есть многоразличная благодать, которой достаточно для любой ситуации. Есть сторона этой благодати, которая исцеляет мое тело, мою нервную систему. Есть сторона благодати, которая исцеляет мои эмоции, другая сторона исцеляет мои взаимоотношения. Еще одна сторона покрывает меня, чтобы я мог проходить через болезни, есть сторона, которая выводит меня из тьмы во свет.             

Петр пишет, чтобы мы, как хорошие домостроители, являли друг другу стороны этой благодати. Благодати достаточно для нас. Наше сердце не может быть недовольным теперь, когда благодати достаточно для нас. Поэтому написано: «Наполняйтесь Словом, назидайте себя псалмами и песнопению».

Кол. 2:14  истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;

Здесь говорится о милости. Благодать – это Божий дар, который мы не заслужили, а милость – это то, что Бог не дает нам то, что мы, как грешные люди, заслужили. Если бы Бог не пришел, у нас не было бы вечной жизни, потому что мы по своим грехам были мертвы. Но пришла милость, она не дала нам то, что мы заслужили. Он истребил то, что было против нас. Господь истребил не только наши грехи, но и воспоминание о них. Он истребил ту боль и вину, которые были у нас из-за греха, обвинения, которые были на нас из-за греха. Он истребил это своей высшей милостью. Мы верим, что и спасение наше высшее, оно необратимо. Есть так много причин, чтобы мы были благодарны. Мы прощены, поэтому можем прощать. Это высшее прощение, оно не вспоминает грехов. Наполняйтесь Словом, чтобы мудрость этого Слова давала вам различение, чтобы вы вступили в программу большей благодати, где действуют высшая благодать, высшая милость, высшее прощение, где Бог дает нам то, что мы не заслужили. Примите и применяйте это, как добрые домостроители многоразличной Божьей благодати, чтобы сердце ваше было благодарным, уста были благодарными, чтобы ум ваш отдыхал в Его мире, чтобы Дух наполнял вас.

Слово Пастора - 24 октября, 2012

Кол. 2:2-10 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа. Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,  и вы имеете полноту в Нем....

Чтобы Слово Божье наставляло нас, давало нам инструкции, учило нас в любви, важно, чтобы мы были укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере. И в те времена, когда Павел писал это послание, и сегодня тоже в церквах есть определенные тенденции. Павел говорит о трех группах, которые препятствуют церкви.

Кол 2: 4 – смотрите, чтобы кто не прельстил вас вкрадчивыми словами

Кол 2: 8 – чтобы кто не увлек вас, прельстив философией, преданиями человеческими, словами или стихиями мира.

Будьте уверены, что вы продолжаете в вере со Христом. В Колоссах были эти три проблематичные группы. Первая группа оставляет здравое учение, но эти люди хотят поклоняться не только Богу, но и ангелам. В их жизни были определенные вещи, которые они хотели превознести. И сегодня в мире это тоже есть, люди обожествляют святых. Вторая группа была заинтересована материализмом. Они превозносили знание, человеческая мудрость была для них очень важна. Они как будто использовали Бога, но человеческой мудростью обольщали людей. Третья группа особое место уделяла ритуалам, они хотели, чтобы в церкви был определенный порядок, было много ритуалов. Для них не люди были важны, а ритуалы.

Павел своим посланием хочет пробудить верующих: «Пусть все это не смущает вас, ходите в том, чему были научены:

1.        Иисус сотворил все на небесах и на земле, видимое и невидимое. Нельзя поклоняться ничему другому.

2.        Он первый, все Им стоит.

3.        Он есть глава церкви, Первый во всем (Кол. 2:18). Его кровь была пролита за нас на кресте, чтобы дать нам мир, твердый мир через кровь креста Его, Он един с крестом. Все наказание, вся расплата была на Нем. Господь позаботился о всех грехах, чтобы принести нам мир, чтобы этот мир был на небесах и на земле.

Христиане в Колоссах столкнулись с такой проблемой, что не смотря на то, что они были христианами, у них были свои концепции, они жили в своих теориях, представлениях, суевериях. Они, как будто, исповедовали Христа, но у них была своя теория, каким должно быть христианство. Среди них были те, которые отговаривали от того, чтобы ходить в церковь, у них были свои идеи, как поклоняться Богу. И сегодня есть те, кто думает так, что церковь можно заменить проповедью, прослушанной по спутниковому телевидению.

Первую группу интересует мистика, вторую – интеллект и человеческая мудрость, третью – ритуалы. Третья группа говорит: в этой церкви слишком много смеются, хлопают в ладоши, свечи не ставят и пастор в галстуке, а не в особой форме для священников. В течение нашей жизни у нас сформировались определенные представления, мнения, и мы хотим жить по ним. Это наше знание, по мере нашего знания мы и думаем. Мы знаем, потому что слышали от кого-то. Сколько услышали, столько и знаем, в такой мере можем и думать, и мы уверены, что все так и есть, как мы думаем. Если кто-то говорит нам нечто новое, нас смущает, что мы этого не знали. Поэтому Библия говорит: «Тот, кто думает, что знает, тот ничего еще не знает. Знание надмевает, а любовь назидает».

Эти группы хотят разделить церковь, и поэтому возникают проблемы. С одной стороны мистика, с другой стороны интеллект, с третьей ритуалы. Поэтому Павел пишет: «Я хотел бы, чтобы ваши сердца, соединенные любовью, утешились, для всякого разумения, чтобы это служило познанию Бога и Христа» (Кол.2:2). Очень важно, чтобы вы не смущались, а утешались в любви, в истине, которую вверил вам Бог. Во-первых, сердца ваши не открыты для инструкций любви. Человек пришел со своим пониманием о Боге, со своим представлением о Нем. Во-вторых, в вас еще нет Божьей любви, вы живете человеческой любовью. В-третьих, вы не знаете, кто вы. Четвертое, у вас нет понимания Божьей тайны. Божья тайна в том, что Христос в нас. Пятое, все сокровища премудрости и знания сокрыты в этой тайне (Кол.2:3). В нас есть удивительное сокровище, «сокровища» говорится в оригинале. Эти сокровища – категорийные доктрины, то есть Божья истина в категориях, чтобы никто не обольстил нас и не увлек.

Группировки в церкви происходят, когда один человек имеет свое мнение и находит другого с подобным мнением, они сближаются на основе этого мнения, даже если оно ошибочно. Им нравится быть друг с другом, но они оба обольщены, и слепой ведет слепого. Они не размышляют над Словом, у них есть свое мнение. Слово дается нам, чтобы мы размышляли над ним, чтобы не забывали его, не оставляли. Мы приходим в церковь, чтобы услышать Слово, принять его, размышлять над ним, чтобы оно стало нашей частью. Нам надо быть осторожными, наше собственное мнение может легко обмануть нас. Эта глава очень интересна: мы можем стать законниками или самоправедными, можем впасть в сравнение из-за своих концепций, которые мы имеем о вере. В действительности мы должны быть, как чистый лист бумаги, чтобы Господь мог писать на нем. Мы не приходим к Богу с уже исписанным листом, чтобы Бог еще что-то, черкнул на нем. Бог говорит: «Приходите, как дети, чтобы Я научил вас, приходите в смирении, новыми, чтобы Я мог научить вас. Будьте утверждены во Мне и укреплены в вере, чтобы в сердце вашем было благодарение». Павел молится, чтобы сердце людей было вдохновлено инструкцией этой любви, чтобы и их мысли были едины.

Всегда размышляйте в Слове Божьем, не в своем мнении. Мы говорим исходя из Слова Божьего, а не из сформировавшегося у нас мнения. Мы признаем факты того, что сделал Бог: «Все то, чему вы были научены, пребывайте в том. Это факты». Мы можем думать и размышлять только на основе своих знаний, но Павел пишет, что Христос пришел, чтобы мы могли думать глубже того, что мы знаем. Уже не наше мнение важно, не наши представления, не наши тенденции, но мы продолжаем принимать инструкции любви, соединяем это в себе, приходим и слушаем Слово, чтобы картина стала ясной для нас. Когда дается инструкция, в моем сердце она превращается в любовь. В Колоссах она оставалась у людей на уровне головы, до сердца она не доходила. Мы хотим быть христианами не на уровне головы, а на уровне любви. Господь Иисус Христос не только утверждает нас в любви, но и укрепляет нас в вере. «В Нем вся полнота», вы приняли эту истину, поэтому смиритесь пред верностью Божьей. У вас есть полнота в Боге, поэтому мы не ищем информации вне Христа. Мы во Христе, мы смотрим, что говорит Слово Божье. И мы изумляемся, откуда этот свет, этот мир, очень просто, потому что Кол. 2:2 действует, и я получаю утешение в сердце, есть инструкция любви, и я учусь Божьим тайнам: Христос во мне, мое внимание обращено на Него. У Него есть слово для каждого аспекта моей жизни.

Слово Пастора - 21 октября, 2012 - утро

Лук. 18:1Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, 2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Еф.6:18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых...

Ис. 56:7 Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.

Бог подарил нам удивительное обеспечение, чтобы мы постоянно и верно использовали его. Это обеспечение – молитва. Господь говорит, что хочет, чтобы мы всегда молились и не унывали. Он призвал нас, чтобы мы стали людьми молитвы и ходатаями. Нам нравится обращаться к Богу в молитве, но быть ходатаем – это еще большее благословение. В этом отрывке Господь показывает удивительный принцип: молитесь, знайте и верьте, что Бог защитит Своих избранных. Не унывайте, всегда молитесь. Мы иногда думаем, сколько же можно молиться, ситуация все равно не меняется. Да, может быть, ситуация и не меняется, зато мы меняемся. Бог укрепляет нас, делает нас зрелыми, и мы продолжаем. Господь не стесняется и не стыдится нас, Он выбрал быть нашим Богом, чтобы мы были Его народом. Он избрал, чтобы мы приходили к Нему. Иисус говорит: «Должно всегда молиться и не унывать». Богу нравится, когда вы приходите к Нему. Молитесь не только об исцелении, о чудесах, мы молимся и о защите, чтобы Бог разрушил дела дьявола, ведь именно для этого Он пришел.

Мы всегда молимся в силе Святого Духа, в любой ситуации и в любых условиях. Мы продолжаем, и Бог отвечает, Он защищает, исцеляет. Молитесь за людей, за свою страну, за соседей, за пастора, за руководство церкви. Молитесь, чтобы сердце ваше было наполнено Божьей любовью. Бог хочет, чтобы у Него была армия ходатаев, которые будут молиться. Когда мы молимся, небеса приходят в действие, люди спасаются, они видят плоды искупления. «Вы молитесь, а Я буду действовать».

Лук. 11 – просите и будет дано вам, просите во имя Мое; просите верою, и Я сделаю это. Мы молимся и в хорошие дни, и в плохие. Наше оружие не против плоти и крови, мы знаем, что происходит. Мы благодарны, что Бог призвал нас и вверил это нам: «Молитесь, и говорите о своем прошении с благодарностью. Не беспокойтесь, но молитесь» (Фил. 4:6). Не забывайте молиться, всегда молитесь, ходатайствуйте, покрывайте эту страну молитвами, свой дом, это общество. Когда мы становимся воинами-ходатаями, тогда мы видим, что в церкви есть пробуждение. За эффективной и продуктивной церковью стоят ходатаи – люди, которые молятся за эту церковь, за служителей, за видение и не унывают.

Все в нашей жизни происходит по молитве: кто-то молится за нас, мы молимся за кого-то. Мы думаем о потерянных, о тех, кому трудно. Мы молимся о потерянных, о стране. И во всем мы хотим иметь отношение этой вдовы – отношение молитвы; мы приходим снова и снова и молимся. У человека есть два пути: начать анализировать ситуацию и унывать или снова и снова приходить в присутствие Божье и молиться. Приближайтесь к небесам, прикоснитесь к Иисусу Христу. Иисус Христос сегодня ходатайствует за нас, и мы с Ним ходатайствуем за людей. Это удивительно смотреть на людей глазами Бога и покрывать их молитвой. У нас есть бремя молитвы. Бремя не значит нечто тяжелое, бремя молитвы в том, Бог вложил в наши сердца любовь к другим людям и странам. Мы откликаемся на все молитвой, этому учит нас Иисус Христос здесь. Молитесь, и вы увидите, как вмешается Господь, как Он защитит вас, как изменит. Молитесь в позитивной вере, в славной надежде. Бог говорит нам: «Говорите со Мной, познавайте Меня, возрастайте во Мне. Я здесь для вас. Я ходатайствую за вас. У Меня есть большое желание помочь вам, желание, чтобы дом Мой стал домом молитвы». Продолжайте молиться, не падайте духом, приходите к Богу, и Он ответит.

Слово Пастора - 17 октября, 2012 года

Мф. 4:4Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Мф. 12:34 ... Ибо от избытка сердца говорят уста.

В нашей жизни есть очень важная область, которая участвует в  формировании нашей тождественности, это мышление. Человек живет не одним только хлебом, он живет каждым словом Божьим, потому что для хорошей жизни человеку надо уметь думать. Для хорошей жизни человек должен уметь говорить хорошие слова, у него должны быть хорошие ценности, ему нужны эмоции, которые откликаются на ценные вещи. Одним хлебом этого не получишь. Господь призвал нас научиться думать вместе с Ним, жить с Ним, любить вместе с Ним. Он призвал нас быть мыслящими людьми, это является одной из черт христиан. Слово нам нужно, чтобы мы могли думать. Нам нужно думать, чтобы принимать хорошие решения, чтобы нас не смутили, не обманули, не сбили с пути. Бог хочет, чтобы мы были мыслящими людьми, а не эмоциональными. Сейчас мир придает много значения эмоциям. Человеку нужны эмоции, но если я живу жизнью верующего, тогда мне нужно научиться думать вместе с Господом. Поэтому у нас есть Божье Слово. Наши эмоции думать не могут, но они могут дополнять процесс мышления. Это хорошо, что эмоции откликаются на мысли, исходящие из Слова. Много людей принимают решения, основываясь на эмоциях или предположениях, поэтому появляются неправильные решения, печаль, разделения. Бог хочет, чтобы наше мышление было эффективным, чтобы мы размышляли со Словом и использовали свой ум, а не эмоции. Поэтому Бог говорит, чтобы мы имели здравый ум.

Кол. 2:2 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа...

В латинском переводе Библии, Вульгате, слово соединенный звучит как инстракта, то есть инструкции. Святой Дух хочет довести до нас, что для нас есть инструкции любви, есть Его инструкции. Для чего даются инструкции? Чтобы мы могли думать правильно, чтобы и действия наши были правильными. Эта любовь учит нас думать, чтобы Божьи люди научились любви, чтобы мы думали любовью. Любовь – это не только эмоции, это решение. Даже если мой друг неправильно поступает, я принимаю решение любить его безусловной любовью, то есть я не буду принимать решение в эмоциях, а буду думать в любви, думать любовью. Бог хочет, чтобы мы размышляли, в этом есть совершенное богатство, Божье знание, Божья тайна для нас, чтобы мы не только думали как верующие люди, но чтобы у нас был единый ум.

1 Пет. 4 – учитесь думать столько, чтобы начать действовать правильно перед Богом. Поэтому Бог говорит, что «не хлебом жив человек, но всяким словом Божьим». Мы хотим научиться говорить о глубоких вещах – о Божьих ценностях, Его характере. Бог дал нам инструкцию в любви, и мы сейчас используем свой ум (не свои эмоции) и Божье слово. Тогда и эмоции наслаждаются этим.

Бог учит нас размышлять с Христом, это значит, что у Бога есть доктрина – учение, систематизированное по категориям. Он учит, чтобы это было в нашем сердце, чтобы, когда мы думаем, говорим или принимаем решение, для нас главным было бы Слово Божье, а не наши чувства. Чувства не могут различать, поэтому Бог говорит: «Наполняйте сердца ваши Моим Словом, потому что вы Мои дети, Мой народ, и вы мыслящие люди». Мы должны думать о Слове Божьем каждый день, исследовать его. Исследовать значит не только читать, но и размышлять. Исследовать означает, что я учусь думать, потому что Слово является гарантией для моей жизни. Пастор проповедует, мы слышим, принимаем по вере, смешиваем то, что слышим с верой. Святой Дух размещает это пяти частях нашей души, там это все соединяется, чтобы у нас была удивительная сила. Бог хочет проделать эту работу в жизни каждого из нас, чтобы мы действительно были едины в любви.

Божья любовь раскрывает нам Божий характер, Божье знание раскрывает нам Его ум. Нам нужно и то, и другое. Мы не можем думать о том, чего не знаем. И не можем знать о том, о чем не слышали. Мы можем думать тогда, когда знаем. Можем действовать тогда, когда услышали и знаем теперь, хотим понять и размышляем, потому что хотим сделать определенный шаг. Так формируется наше мировоззрение. Бог хочет, чтобы мы действовали, опираясь на Его Слово, принимали решение, опираясь на Его Слово, иначе мир смутит нас. Мы не хотим уподобляться миру. Мы здесь для того, чтобы люди в мире пришли к Богу. Он заповедал нам, чтобы мы думали. Используйте свой ум и Слово Божье, чтобы вы могли думать объективно о доктрине и в доктрине, и с доктриной. Своей любовью Бог ободряет нас к такому мышлению. Господь пошел на крест, чтобы мы были искуплены, чтобы у нас была вечная жизнь, чтобы мы были с Ним в вечности. Мы не только говорим об этом, мы думаем об этом. Мы думаем вместе с Богом. Думаем до тех пор, пока действие наше будет правильным. У нас появляется смирение. Мы принимаем Слово в смирении.

Мудрость мира является безумием в очах Божьих, и Божья мудрость – безумие для этого мира (1 Кор.1). Человек, который полагается на Бога, силен. Поэтому мы не простые люди, мы думающие люди. «Тебе важно принимать Мое Слово, потому что есть удивительная жизнь для тебя». Как мы думаем с Богом? – Мы думаем позитивно, думаем в обетованиях, думаем самое лучшее друг о друге, о будущем, о ситуации. Мы думаем в примирении (2 Кор. 5). Бог примирил нас с Собой, мы имеем мир с Богом, мы являемся Его посланниками. Мы думаем в восстановлении. Это очень важно: в мире, если человек ошибся, упал, на нем ставят крест. Бог же говорит: «Поднимись, продолжай, Моя благодать есть для тебя не только в хорошие дни твои, но и в дни падений». Каждый верующий должен думать сам. Бог говорит, а мы учимся думать на основе доктрины. У нас есть единомыслие в завершенной работе. Мы думаем, зная, кто Он, что Он сделал для нас, зная, кто мы и куда идем. Нам всем важно думать об этом. Библия учит нас. Мы знаем, что мы зеница Божьего ока, что мы Божий народ, знаем, что Он спас нас, что спасение по благодати и дается оно раз и навсегда. Он обещал никогда не оставлять нас, Он всегда с нами. Если мы думаем в Его Слове, наши сердца соединяются и любовь учит нас. И поэтому мы делаем все, чтобы слышать Слово, жить этим Словом, размышлять и применять его, чтобы быть мудрыми.

Слово Пастора - 14 октября, 2012 - утро

Одного тебе недостает...

Мр. 10:17-22 Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Этот молодой человек думал, что он праведный, он соблюдал весь закон, у него было богатство. Интересно, что он, увидев Христа, подбежал к Нему и спросил, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Он признавал тот факт, что у него все было, но не было вечной жизни. Прекрасно, что он это понимал. Почему же этот отрывок завершается печально? Иисус Христос не вмещается в рамки нашего мышления. Бог уникален, это великая привилегия, что Он пришел, чтобы жить среди нас. Иногда люди говорят, что было бы хорошо жить во времена Иисуса, ходить с Ним. А если бы Он вам сказал те слова, что этому молодому человеку, вы тоже обиделись бы. И если бы Он жил сегодня, то и сегодня у Него было бы всего двенадцать учеников, один из которых стал бы предателем. Одного нам недостает...Если бы Иисус был здесь, мы критиковали бы Его, отвергли бы Его метод, потому что захотели бы, чтобы Он уместился в нашу нравственность, в нашу культуру, в наши обычаи, чтобы действовал так, как мы думаем. Да, мы хотели бы, чтобы Его поведение и отношение к людям было бы таким, каким мы думаем, оно должно быть. Фарисеи так и думали. Господь говорит: «Одного тебе не хватает...»

Очень важно нам стремиться к Слову, применять Слово Божье, следовать ему в категориях, чтобы расти в зрелости в Господе. Господь смотрит прямо в сердце этому юноше и говорит: «Все имение твое продай и раздай нищим, возьми свой крест и следуй за Мной». Господь Иисус сказал это в любви, Он полюбил его и сказал истину в любви: «То, что ты называешь Меня благим, говорит о том, что ты понимаешь благость, но давай пойдем глубже: то, чем ты дорожишь больше, чем Мной, продай, раздай нищим и следуй за Мной. Я хочу, чтобы ты понимал Божественное благо». Все мы стремимся к благости. Этот юноша признается: «Да, у меня все есть, всю жизнь я хорошо себя вел, но что мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Конечно, нужна совершенная праведность, чтобы человек пошел на небеса, и псалом 146:17 говорит, что Бог совершенен в Своей праведности и свят в Своих делах. Важно, чтобы эта праведность дошла и до нас. Всякому, уверовавшему в Иисуса Христа, Бог вменяет праведность. Это Божья праведность, которая приводит нас на небеса, а не наша доброта или наша нравственность.

Господь пришел, чтобы стать нашим Спасителем. До того, как мы спаслись, мы стояли в центре своей жизни. Мы пришли к Господу, и Слово сказало нам, что теперь Господь должен быть в центре. И, если Господь будет в центре моей жизни, тогда я буду в центре вместе с Господом. В этом отрывке Господь говорит: «Одного тебе недостает: ты стоишь в центре». Трудности в нашей жизни возникают тогда, когда мы ставим себя в центр. В этой ситуации внешне все выглядело правильно, уважительно, благородно, но в сердце юноши не было смирения, он не взял крест. Господь взглянул на него, полюбил его и сказал: «Есть определенная область в твоей жизни, которую ты не отдал Мне, а удержал для себя. В этой области ты в центре». Смирение и нравственное благородство – разные вещи. Мы учимся смирению. Всякий, кто хочет познать Бога, должен приблизиться к Нему в смирении.

Когда юноша подошел к Господу, Господь сразу отставил в сторону его метод: «Давай провозгласим крест. Да, от юности ты сохранил все это, и хорошо, что ты хочешь быть хорошим человеком, но ты стоишь в центре». Бог учит, чтобы мы не удерживали и не защищали то, что осталось у нас от Адама. «Я не пришел, чтобы поклоняться вашей нравственности. Я пришел принести небеса в вашу жизнь. Ищите Божьего царства, все остальное Я вам дам». Одного тебе не достает...

Мф. 6:33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

И недостатка у вас не будет. А в отрывке о юноше говорится: «Одного тебе не достает: ищи царства Божьего. Хочешь следовать за Мной? Избавься от всего этого, потому что твоя душа прилепилась к этим вещам». Этот юноша смутился и с печалью отошел, потому что у него было большое богатство. В нашей жизни есть определенные вещи, где мы находимся в центре и не отдаем этого Богу, а Бог говорит: «На крест, возьми свой крест и следуй за Мной». Мы же говорим: «А, может, мы с Тобой договоримся?» Бог говорит: «Я хочу посвятить вас кресту, чтобы вы полностью отдали себя Мне. Я пришел полностью отдать Себя вам. Я не хочу, чтобы у вас чего-то недоставало. Ты не можешь находиться в центре. Я готов наполнить тебя безусловной любовью, дать тебе силу, мир».

Лук. 9:57 – Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

Сколько людей говорили так в своих эмоциях.

Лук. 9:58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

И этот человек отошел.

Лук. 9:59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

Лук. 9:61 Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.

Все вроде нормально выглядит: «проститься с домашними своими». Господь же говорит: «Сыну человеческому негде приклонить голову, потому что не Он в центре, воля Отца важнее. Он говорит, что исполнять волю Отца – для Него пища». Мы говорим: «Господь, войди в мое сердце, чтобы я жил в Тебе, жил, как Ты». Как я могу пойти, если Ты не будешь жить во мне, если Ты не будешь в центре моей жизни? Господь, в Тебе жизнь, в Тебе вечная милость, в Тебе прощение, благодать, которой достаточно для меня. Я хочу следовать за Тобой, и это возможно, когда Ты в центре». Во-первых ищите царства Божьего, тогда сможете прощать. Во-первых ищите царства Божьего, тогда сможете быть милостивыми, сердце ваше будет сострадательным, тогда вы увидите людей и будете любить их.