Кол.3:23 И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков...
Этот стих дает ответ на вопрос о смысле жизни. Каждый человек живет для кого-то, и все, что он делает, делает для людей: для себя, для детей, для родных, на работе – для начальника, или для каких-то идей или стандартов, принятых в обществе. Если мы делаем для людей, тогда мы будем реагировать на их эмоции, тогда мы будем зависеть от их настроения, тогда человек напряжен, и он зависим. Поэтому Павел говорит: «Все, что делаете, делайте, как для Господа, тогда и люди будут довольны».
Есть две важные вещи для нас: все наше внимание отдано Богу, и мы спокойны и уверены в Господе. Тогда я понимаю, что то, что я хочу делать, я хочу делать для Бога. Тогда есть смысл в жизни, тогда нам понятно христианство. Тогда я и сам благословлен и благословляю других. Это удивительная привилегия, что мы можем находиться в общении с Божьей жизнью и привносить это общение в наши взаимоотношения. Если мы будем помнить об этом каждый день, мы не будем недовольны, не попадем в депрессию , у нас не будет стресса. Когда приходят беспокойные мысли, это значит, что в тот момент я забыл, для кого я живу и кому я должен угождать.
Будем мы успешны, зависит от одного: сделал ли я это для Бога или нет. Если я сделал это для Господа, это успешно. Если я все делаю, как для Господа, это значит, я буду ответственным, аккуратным. Мы делаем для Божьего сердца, мое сердце делает для Божьего сердца. Тогда мое сердце совершенно, даже если то, что я делаю, несовершенно. Если я делаю, как для Бога, тогда я услышу от Бога. Тогда есть служение. Наше отношение к этой жизни: все для Бога.
2 Кор. 4:15 Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию.
Все для вас: возможности, ситуации, служение, жизнь, каждое мгновение – все для того, чтобы была обильная благодать. Бог дает ее нам в любой ситуации, чтобы было свидетельство для многих. Он думает о многих, чтобы в их сердцах был дух благодарения. Это прославляет Бога. Если мы живем и делаем все, как для Бога, это касается многих, и в них рождается благодарность. В нас нет неуверенности, мы не беспокоимся. Мы говорим: «Господи, помоги, чтобы мы жили для Тебя, ходатайствовали для Тебя, любили друг друга для Тебя, заботились друг о друге для Тебя». Мы хотим, чтобы в нашем сердце была благодарность, это будет тогда, когда я все делаю как для Бога. Тогда я становлюсь тем каналом, через который Бог может что-то сделать. И тогда не только я благодарен, но и окружающие меня люди, и Господь прославляется.
четверг, марта 31, 2011
воскресенье, марта 27, 2011
Слово Пастора - 23 марта
Исх. 33:12 Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих"; 13 итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. 14 [Господь] сказал: Сам Я пойду, и введу тебя в покой. 15 [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, 16 ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. 17 И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.
Этот отрывок очень интересен, потому что говорит, что Моисей приобрел благоволение (в оригинале «благодать») в очах Божиих. Моисей понимал благодать: «Если Ты пойдешь со мною, знаю, что я нашел благодать в Твоих глазах. Если не будет Твоей благодати, я не пойду». Сегодня мы, как христиане, идем этим путем и говорим в сердце своем: «Если не будет Твоей благодати, я не смогу пройти этот путь». Благодатью для Моисея было присутствие Бога, это было обеспечение Бога, мир Божий. Чтобы я пошел, мне нужна благодать. «Чтобы жить, мне нужна Твоя благодать, Твое обеспечение, Твой мир, Твое присутствие. Мне нужно то, что я не заслужил. Если не будет благодати, как я буду жить?»
Чтобы познать благодать, важно:
1. думать в благодати о себе и о других, что бы ни происходило. То есть я думаю в смирении и благодарности о том, что Бог сделал для меня.
2. Говорить в благодати. Если мы будем думать в благодати, то и говорить будем в благодати.
Еф. 4:29 – если мы говорим, то служим благодатью.
Кол. 4:16 – слово ваше да будет приправлено солью, тогда мы служим благодатью.
3. Если человек обретает благодать в глазах Божьих, он будет знать, как стоять в этой благодати. Рим. 5:2
Если я не приму безусловную любовь, я не пойму благодати. Безусловная любовь любит меня всегда, даже когда я слаб, когда я падаю... Если безусловная любовь изливается в верующего (1 Ин.4:8, Мал. 3:6, Евр. 13:8), тогда он живет в благодати. Когда стоишь в благодати, тогда благодать учит (Тит. 2:10): в этом мире происходят разные вещи, но я знаю, как жить. Благодать учит, как мне жить в характере Иисуса Христа, как применять это обеспечение.
Моисей хотел пройти то, что ему предстояло, в характере Бога, чтобы безусловная любовь мотивировала, чтобы открылся Божий характер. Благодать учит меня любить безусловно, сначала себя, потом и других. Я хочу, чтобы моя жизнь была спрятана в безусловной любви, тогда не будет страха, не будет осуждения, не будет неуверенности. Не будет неуверенности, потому что благодати для меня достаточно. Не будет страха, потому что совершенная любовь изгоняет всякий страх. Не будет осуждения, потому что Господь Иисус был осужден за меня, и я свободен. Бог проявил эту инициативу, чтобы мы жили этим, чтобы Иисус Христос был явлен людям.
Этот отрывок очень интересен, потому что говорит, что Моисей приобрел благоволение (в оригинале «благодать») в очах Божиих. Моисей понимал благодать: «Если Ты пойдешь со мною, знаю, что я нашел благодать в Твоих глазах. Если не будет Твоей благодати, я не пойду». Сегодня мы, как христиане, идем этим путем и говорим в сердце своем: «Если не будет Твоей благодати, я не смогу пройти этот путь». Благодатью для Моисея было присутствие Бога, это было обеспечение Бога, мир Божий. Чтобы я пошел, мне нужна благодать. «Чтобы жить, мне нужна Твоя благодать, Твое обеспечение, Твой мир, Твое присутствие. Мне нужно то, что я не заслужил. Если не будет благодати, как я буду жить?»
Чтобы познать благодать, важно:
1. думать в благодати о себе и о других, что бы ни происходило. То есть я думаю в смирении и благодарности о том, что Бог сделал для меня.
2. Говорить в благодати. Если мы будем думать в благодати, то и говорить будем в благодати.
Еф. 4:29 – если мы говорим, то служим благодатью.
Кол. 4:16 – слово ваше да будет приправлено солью, тогда мы служим благодатью.
3. Если человек обретает благодать в глазах Божьих, он будет знать, как стоять в этой благодати. Рим. 5:2
Если я не приму безусловную любовь, я не пойму благодати. Безусловная любовь любит меня всегда, даже когда я слаб, когда я падаю... Если безусловная любовь изливается в верующего (1 Ин.4:8, Мал. 3:6, Евр. 13:8), тогда он живет в благодати. Когда стоишь в благодати, тогда благодать учит (Тит. 2:10): в этом мире происходят разные вещи, но я знаю, как жить. Благодать учит, как мне жить в характере Иисуса Христа, как применять это обеспечение.
Моисей хотел пройти то, что ему предстояло, в характере Бога, чтобы безусловная любовь мотивировала, чтобы открылся Божий характер. Благодать учит меня любить безусловно, сначала себя, потом и других. Я хочу, чтобы моя жизнь была спрятана в безусловной любви, тогда не будет страха, не будет осуждения, не будет неуверенности. Не будет неуверенности, потому что благодати для меня достаточно. Не будет страха, потому что совершенная любовь изгоняет всякий страх. Не будет осуждения, потому что Господь Иисус был осужден за меня, и я свободен. Бог проявил эту инициативу, чтобы мы жили этим, чтобы Иисус Христос был явлен людям.
четверг, марта 24, 2011
Слово Пастора - 20 марта, вечер
На Голгофском кресте Иисус сделал все для нас. Он послал Святого Духа, чтобы Он делал все в нас. И сейчас Отец хочет делать все через нас.
Кол. 3:23 И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков...
Почему, как для Господа? – Потому что мы живем для Господа, и все, что делаем, делаем для Его славы. Господь запланировал, чтобы мы родились духовно, чтобы мы росли и славили Его. Это возможно благодаря Его любви. Бог приготовил наши сердца, и очень важно, чтобы Его любовь и благодать попали в почву нашего сердца. Мы растем, позволяя Христу заботиться о нас. Мы посвятили себя Ему и знаем, что жизнь наша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3).
Наша жизнь сокрыта, чтобы мы не были беззащитными, незрелыми, неуверенными. Тот, кто в нас, больше того, кто в мире (1 Ин. 4:4). Нам хорошо познавать того, кто в нас, чтобы у нас не было неуверенности, чтобы мы были зрелыми. Он всегда говорит нам о том, что Он сделал для нас и всегда дает нам место расти. И мы тоже даем друг другу место расти. Это тоже зрелость. Мы смотрим на великого Бога в себе, и в ближних мы смотрим на Него. Неважно то насколько я слаб, важно то, как Он силен. Он силен в нас, Он благодатен, Он за нас. Зная это, мы можем помогать другим и давать им место расти.
Мы живем верою, эта вера позволяет нам любить. Божий мир защищает наш ум, и в сердце есть радость. «Верою мы победили этот мир» (1 Ин. 5:4). В нашем сердце есть направление, в нашей жизни есть динамика, даже если на взгляд в ней ничего не происходит: мы растем. Мы смотрим не по видению, а по вере, не по человеческому рассуждению, а по вере. И это угождает Богу. Он не боится снова и снова давать нам благодать. Он всегда идет на риск, Он дает нам достаточно любви и благодати. У Него достаточно терпения. И мы учимся этому, чтобы и другим давать то, что получаем сами. Для Бога мы не сюрприз, мы завершенное изделие, и мы совершенны. Он работает в нас и через нас. Смотрите на Христа в себе.
Кол. 3:23 И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков...
Почему, как для Господа? – Потому что мы живем для Господа, и все, что делаем, делаем для Его славы. Господь запланировал, чтобы мы родились духовно, чтобы мы росли и славили Его. Это возможно благодаря Его любви. Бог приготовил наши сердца, и очень важно, чтобы Его любовь и благодать попали в почву нашего сердца. Мы растем, позволяя Христу заботиться о нас. Мы посвятили себя Ему и знаем, что жизнь наша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3).
Наша жизнь сокрыта, чтобы мы не были беззащитными, незрелыми, неуверенными. Тот, кто в нас, больше того, кто в мире (1 Ин. 4:4). Нам хорошо познавать того, кто в нас, чтобы у нас не было неуверенности, чтобы мы были зрелыми. Он всегда говорит нам о том, что Он сделал для нас и всегда дает нам место расти. И мы тоже даем друг другу место расти. Это тоже зрелость. Мы смотрим на великого Бога в себе, и в ближних мы смотрим на Него. Неважно то насколько я слаб, важно то, как Он силен. Он силен в нас, Он благодатен, Он за нас. Зная это, мы можем помогать другим и давать им место расти.
Мы живем верою, эта вера позволяет нам любить. Божий мир защищает наш ум, и в сердце есть радость. «Верою мы победили этот мир» (1 Ин. 5:4). В нашем сердце есть направление, в нашей жизни есть динамика, даже если на взгляд в ней ничего не происходит: мы растем. Мы смотрим не по видению, а по вере, не по человеческому рассуждению, а по вере. И это угождает Богу. Он не боится снова и снова давать нам благодать. Он всегда идет на риск, Он дает нам достаточно любви и благодати. У Него достаточно терпения. И мы учимся этому, чтобы и другим давать то, что получаем сами. Для Бога мы не сюрприз, мы завершенное изделие, и мы совершенны. Он работает в нас и через нас. Смотрите на Христа в себе.
Слово Пастора - 20 марта, утро
Фил.3:7-12 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. [Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.
Раньше были вещи, которые были важны для меня, но сейчас, когда я со Христом, они становятся не важными, меня интересует Он. Господь хочет, чтобы мы росли в благодати и в познании Его, поэтому я от многого отказался, многое почитаю за сор. Многое хочет отвлечь наше внимание, поэтому Павел говорит: «Я хочу приобресть Христа, достичь Его, как Он достиг меня, хочу, чтобы Он жил». Это значит, уже более не я живу, а Он. И я живу верою. В девятом стихе говорится, что я хочу, чтобы была не моя праведность, а Христа.
С течением времени мы начинаем думать, кто мы, что мы сделали, чего достигли... Я нахожусь во Христе, но ищу своего пути, своей праведности... И Павел говорит: «Я хочу найтись во Христе не со своей праведностью, мне нужна Его праведность». Это вера. Когда человек приходит к вере, в Его жизни проявляется Христос. Если нет жизни Христа в нас, нет Его праведности, и дела идут нехорошо, человек начинает обвинять себя, его находит вина. Даже если дела идут хорошо, я начинаю думать о своей жизни, праведность Христа не выражается, и Христос не живет, а живу я. Это ловушка, потому что я пытаюсь вернуть себя.
Господь пришел ради нас, чтобы мы могли жить и знать, кто Он. Если Он искупил нас, мы должны переживать это искупление в своей жизни. Его цель не только в том, чтобы искупить нас однажды и только для вечной жизни. В нашей жизни есть прогрессивное искупление. Искупление значит, что Господь всегда выкупает нас Собой. Из любой ситуации, каждый день. Он искупает нас, чтобы мы жили эту жизнь не тем, кем мы были, а тем, кто мы в Нем. Господь говорит: «Вы новые во Мне, и Я говорю вам, кто вы».
Мы можем быть во Христе, но если живем собой, то тогда приходит вина, депрессия, и мы думаем, что мы несчастны. Нам нужно, чтобы Христос продолжал открывать Себя в нашей жизни. Мы заняты тем, что ежедневно познаем Его, чтобы приобрести Его. Нужна жизнь Господа во нас, чтобы мы могли познать Его. Он устанавливает нас, Он укрепляет, и мы хотим, чтобы Он был проявлен. Он пришел, чтобы мы перестали быть собой, теми, кем мы были в прошлом. Он в нас, и мы в Нем, чтобы Он все больше и больше проявлялся в нас и через нас. Чтобы наше мышление менялось, и Он жил в нас. Мы идем за Ним, подчиняемся Ему в вере. Эта вера дана нам, чтобы мы могли идти за Ним в отдыхе веры, быть похожими на Него. Эта вера почитает Духа, подчиняется Слову, любит людей.
Раньше были вещи, которые были важны для меня, но сейчас, когда я со Христом, они становятся не важными, меня интересует Он. Господь хочет, чтобы мы росли в благодати и в познании Его, поэтому я от многого отказался, многое почитаю за сор. Многое хочет отвлечь наше внимание, поэтому Павел говорит: «Я хочу приобресть Христа, достичь Его, как Он достиг меня, хочу, чтобы Он жил». Это значит, уже более не я живу, а Он. И я живу верою. В девятом стихе говорится, что я хочу, чтобы была не моя праведность, а Христа.
С течением времени мы начинаем думать, кто мы, что мы сделали, чего достигли... Я нахожусь во Христе, но ищу своего пути, своей праведности... И Павел говорит: «Я хочу найтись во Христе не со своей праведностью, мне нужна Его праведность». Это вера. Когда человек приходит к вере, в Его жизни проявляется Христос. Если нет жизни Христа в нас, нет Его праведности, и дела идут нехорошо, человек начинает обвинять себя, его находит вина. Даже если дела идут хорошо, я начинаю думать о своей жизни, праведность Христа не выражается, и Христос не живет, а живу я. Это ловушка, потому что я пытаюсь вернуть себя.
Господь пришел ради нас, чтобы мы могли жить и знать, кто Он. Если Он искупил нас, мы должны переживать это искупление в своей жизни. Его цель не только в том, чтобы искупить нас однажды и только для вечной жизни. В нашей жизни есть прогрессивное искупление. Искупление значит, что Господь всегда выкупает нас Собой. Из любой ситуации, каждый день. Он искупает нас, чтобы мы жили эту жизнь не тем, кем мы были, а тем, кто мы в Нем. Господь говорит: «Вы новые во Мне, и Я говорю вам, кто вы».
Мы можем быть во Христе, но если живем собой, то тогда приходит вина, депрессия, и мы думаем, что мы несчастны. Нам нужно, чтобы Христос продолжал открывать Себя в нашей жизни. Мы заняты тем, что ежедневно познаем Его, чтобы приобрести Его. Нужна жизнь Господа во нас, чтобы мы могли познать Его. Он устанавливает нас, Он укрепляет, и мы хотим, чтобы Он был проявлен. Он пришел, чтобы мы перестали быть собой, теми, кем мы были в прошлом. Он в нас, и мы в Нем, чтобы Он все больше и больше проявлялся в нас и через нас. Чтобы наше мышление менялось, и Он жил в нас. Мы идем за Ним, подчиняемся Ему в вере. Эта вера дана нам, чтобы мы могли идти за Ним в отдыхе веры, быть похожими на Него. Эта вера почитает Духа, подчиняется Слову, любит людей.
Слово Пастора - 16 марта
Лук. 10:38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
Марфа важна для Бога, здесь написано, что именно Марфа приняла Христа в свой дом. Святой Дух показывает важность определенных вещей, Он показывает отношение Бога. Иисус любит каждую из сестер, их имена важны, важно то, что они делали. Мария избрала благую часть: она сидит и слушает Господа. И в то же время ясно, что Марфа гостеприимна: она открыла свой дом, многое делала, обо всем думала, заботилась о большом угощении. По тому, как Господь ответил, видно было, что это ее очень волновало. Она подходит к Господу и говорит: «...скажи ей, чтобы помогла мне». Марфа не побоялась сказать такие слова Господу. Марфа была напряжена. И Иисус отвечает с любовью: «... ты заботишься и суетишься о многом». Господь Иисус не был против Марфы и ее служения. Для нее служение стало проблемой в этот момент. Иисус Христос объясняет ей: «Ты хочешь что-то сделать, но очень многое тебя беспокоит, твой ум обеспокоен, ты суетишься. А нужно одно – избрать благую часть». Он ей не говорит, приди и сядь, только это благая часть, нет. Он ей говорит, ты можешь продолжать служить, но выбери добрую часть, будь внимательна, чтобы твое служение не было по плоти. Благая часть Марии в том, что она избрала внимательно слушать Иисуса Христа. Христос говорит Марфе: «И ты тоже выбери благую часть».
Ин. 12:1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. 2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. 3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Снова Библия уделяет особое внимание сестрам, каждая из них опять на своем месте, но Марфа здесь не ропщет, она общается с жизнью. Доброта Иисуса Христа говорит с ней, она больше не напряжена, она служит с любовью. Божья доброта прекрасна, Библия учит нас тому, как благ Господь, как Он благодатен. Он всегда хочет все нам на благо. Доброта – это действие ума благодатного сердца. Это значит, что благодать в моем уме, и мои мысли действуют из благодатного сердца. Это значит, что я эмоционально откликаюсь в установленной любви, откликаюсь из Божьей любви.
Еф. 4:32 ...будьте друг ко другу добры, сострадательны...
Для нас, как христиан, важно переживать доброту Иисуса Христа, отражать ее и друг другу, и своей стране. Сострадательным или мягким бывает сокрушенное сердце, вы сокрушены, потому что понимаете, потому что вы благословенны. Сокрушены, потому что понимаете, что Господь вас спас, понимаете, что вы прощены, что вы несете в себе Иисуса Христа. Это сокрушает человека в хорошем смысле. Нам нужно мягкое сердце, нам нужна доброта. Иисус всегда находил момент быть добрым, Он учит, чтобы таким было отношение нашего ума и сердца. У нас сердце любви, Он пришел, чтобы дать нам его, и наше сердце должно быть установлено в любви.
Поэтому вы можете прощать друг друга (Еф. 4:32), эта доброта приводит нас к Божественному прощению (Мф. 6:14). Если кто-то делает что-то против нас, мы прощаем, и происходят сверхъестественные вещи. Требовать, чтобы кто-то исправился очень легко, чтобы я убедился, что я был прав, что на меня несправедливо напали. Но лучше мне позволить работать сверхъестественному прощению и сверхъестественной жизни, потому что у меня есть сверхъестественное общение с Богом, и это приводит к таким отношениям, когда я позволяю раскрыться этой доброте. Будьте добры ко всем, потому что каждый нуждается в доброте. Для этого мы растем в познании Господа и облекаемся в Него (Рим. 13:14).
Марфа важна для Бога, здесь написано, что именно Марфа приняла Христа в свой дом. Святой Дух показывает важность определенных вещей, Он показывает отношение Бога. Иисус любит каждую из сестер, их имена важны, важно то, что они делали. Мария избрала благую часть: она сидит и слушает Господа. И в то же время ясно, что Марфа гостеприимна: она открыла свой дом, многое делала, обо всем думала, заботилась о большом угощении. По тому, как Господь ответил, видно было, что это ее очень волновало. Она подходит к Господу и говорит: «...скажи ей, чтобы помогла мне». Марфа не побоялась сказать такие слова Господу. Марфа была напряжена. И Иисус отвечает с любовью: «... ты заботишься и суетишься о многом». Господь Иисус не был против Марфы и ее служения. Для нее служение стало проблемой в этот момент. Иисус Христос объясняет ей: «Ты хочешь что-то сделать, но очень многое тебя беспокоит, твой ум обеспокоен, ты суетишься. А нужно одно – избрать благую часть». Он ей не говорит, приди и сядь, только это благая часть, нет. Он ей говорит, ты можешь продолжать служить, но выбери добрую часть, будь внимательна, чтобы твое служение не было по плоти. Благая часть Марии в том, что она избрала внимательно слушать Иисуса Христа. Христос говорит Марфе: «И ты тоже выбери благую часть».
Ин. 12:1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. 2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. 3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Снова Библия уделяет особое внимание сестрам, каждая из них опять на своем месте, но Марфа здесь не ропщет, она общается с жизнью. Доброта Иисуса Христа говорит с ней, она больше не напряжена, она служит с любовью. Божья доброта прекрасна, Библия учит нас тому, как благ Господь, как Он благодатен. Он всегда хочет все нам на благо. Доброта – это действие ума благодатного сердца. Это значит, что благодать в моем уме, и мои мысли действуют из благодатного сердца. Это значит, что я эмоционально откликаюсь в установленной любви, откликаюсь из Божьей любви.
Еф. 4:32 ...будьте друг ко другу добры, сострадательны...
Для нас, как христиан, важно переживать доброту Иисуса Христа, отражать ее и друг другу, и своей стране. Сострадательным или мягким бывает сокрушенное сердце, вы сокрушены, потому что понимаете, потому что вы благословенны. Сокрушены, потому что понимаете, что Господь вас спас, понимаете, что вы прощены, что вы несете в себе Иисуса Христа. Это сокрушает человека в хорошем смысле. Нам нужно мягкое сердце, нам нужна доброта. Иисус всегда находил момент быть добрым, Он учит, чтобы таким было отношение нашего ума и сердца. У нас сердце любви, Он пришел, чтобы дать нам его, и наше сердце должно быть установлено в любви.
Поэтому вы можете прощать друг друга (Еф. 4:32), эта доброта приводит нас к Божественному прощению (Мф. 6:14). Если кто-то делает что-то против нас, мы прощаем, и происходят сверхъестественные вещи. Требовать, чтобы кто-то исправился очень легко, чтобы я убедился, что я был прав, что на меня несправедливо напали. Но лучше мне позволить работать сверхъестественному прощению и сверхъестественной жизни, потому что у меня есть сверхъестественное общение с Богом, и это приводит к таким отношениям, когда я позволяю раскрыться этой доброте. Будьте добры ко всем, потому что каждый нуждается в доброте. Для этого мы растем в познании Господа и облекаемся в Него (Рим. 13:14).
Слово Пастора - 13 марта, вечер
2 Кор. 1:20-24 ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас. 21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Иисус Христос хочет, чтобы у нас были личные взаимоотношения с Ним, чтобы они были крепкими. Он хочет, чтобы Его вера брала верх над нами. Вера Иисуса Христа берет власть над нами, чтобы мы стояли в вере и были сильны в вере.
Павел в 24 стихе говорит об этом: «Я не беру верх над вашей верой, но хочу быть помощником вашей радости». Сатана же хочет, чтобы одни верующие правили верой других, чтобы люди зависели от других. Такой христианин теряет свою индивидуальность во Христе, он не знает, что такое совместное Тело Христа. Мы почитаем людей Божьих. Есть люди, которые вкладывали нас, это нас назидает, и это для нас. И Господь говорит, чтобы мы стояли твердо в вере, но не зависели от чьей-то веры. Очень важно, чтобы у каждого верующего были личные взаимоотношения со Христом, чтобы никто не стоял между нами, чтобы у нас была личная вертикаль, чтобы мы стояли в вере Иисуса Христа.
Гал. 2:16 я живу верою во Христа Сына Божьего.
2 Кор. 2:20 все обетования во Христе «да» и «аминь».
Рим. 10:17 – вера приходит от слышания Слова Божьего.
Очень важно, что наша вера в Сына Божьего, а не в человека. Мною должны править обетования Бога, Слово Бога, чтобы я зависел от них. Тогда через что бы я ни проходил, мне нужно, чтобы вера Сына Божьего проводила меня через них.
Евр.12 – мы терпеливо проходим все, смотря на начальника веры – Христа. Иисус
Христос хочет взять верх над нашей верой. Он нас утверждает и помазывает, Он запечатлел нас и дал нам залог Духа. Не позволяйте никому властвовать над вашей верой, мы верим не в человека, мы верим в Бога. Наша глава – Бог, а не люди. Мы учимся смотреть не на людей, а на Господа. Мы любим Тело Христа, заботимся о братьях и сестрах во Христе, но смотрим на Господа, у нас есть вертикаль с Господом. Иисус Христос – тот, кто хранит нас, кто ободряет нас и ведет. Если мы смотрим на человека, будем, как человек, если смотрим на Христа, будем уподобляться Ему. Наша жизнь сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3). Если Господь властвует над моей верой, тогда я могу быть помощником чьей-то радости (2 Кор.1:24).
Иисус Христос хочет, чтобы у нас были личные взаимоотношения с Ним, чтобы они были крепкими. Он хочет, чтобы Его вера брала верх над нами. Вера Иисуса Христа берет власть над нами, чтобы мы стояли в вере и были сильны в вере.
Павел в 24 стихе говорит об этом: «Я не беру верх над вашей верой, но хочу быть помощником вашей радости». Сатана же хочет, чтобы одни верующие правили верой других, чтобы люди зависели от других. Такой христианин теряет свою индивидуальность во Христе, он не знает, что такое совместное Тело Христа. Мы почитаем людей Божьих. Есть люди, которые вкладывали нас, это нас назидает, и это для нас. И Господь говорит, чтобы мы стояли твердо в вере, но не зависели от чьей-то веры. Очень важно, чтобы у каждого верующего были личные взаимоотношения со Христом, чтобы никто не стоял между нами, чтобы у нас была личная вертикаль, чтобы мы стояли в вере Иисуса Христа.
Гал. 2:16 я живу верою во Христа Сына Божьего.
2 Кор. 2:20 все обетования во Христе «да» и «аминь».
Рим. 10:17 – вера приходит от слышания Слова Божьего.
Очень важно, что наша вера в Сына Божьего, а не в человека. Мною должны править обетования Бога, Слово Бога, чтобы я зависел от них. Тогда через что бы я ни проходил, мне нужно, чтобы вера Сына Божьего проводила меня через них.
Евр.12 – мы терпеливо проходим все, смотря на начальника веры – Христа. Иисус
Христос хочет взять верх над нашей верой. Он нас утверждает и помазывает, Он запечатлел нас и дал нам залог Духа. Не позволяйте никому властвовать над вашей верой, мы верим не в человека, мы верим в Бога. Наша глава – Бог, а не люди. Мы учимся смотреть не на людей, а на Господа. Мы любим Тело Христа, заботимся о братьях и сестрах во Христе, но смотрим на Господа, у нас есть вертикаль с Господом. Иисус Христос – тот, кто хранит нас, кто ободряет нас и ведет. Если мы смотрим на человека, будем, как человек, если смотрим на Христа, будем уподобляться Ему. Наша жизнь сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3). Если Господь властвует над моей верой, тогда я могу быть помощником чьей-то радости (2 Кор.1:24).
Слово Пастора - 13 марта, утро
Иак. 4: 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
Мы странники на этой земле, мы пришли в эту жизнь, как гости, и мы уйдем. Жизнь наша, как пар, который появляется и исчезает, поэтому хорошо, чтобы жизнь наша была под вечным Творцом. Он планирует, у Него есть вечная воля, и хорошо, чтобы моя жизнь подчинялась Ему. Жизнь короткая и хрупкая, и нам нужно понять это в свете Божьего искупления, и это поможет нам.
Ин. 12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Семя должно пасть в землю и умереть, чтобы не остаться одному. Умереть, потому что Господь ждет плода от него. Мы говорим, что мы тратим свою жизнь. На самом деле Бог тоже тратит, тратит Свое время, чтобы привести нас к этому месту, где мы больше не одни. До того, как мы пришли к Христу, мы были кем-то. Господь говорит, что сейчас то, кем мы были, должно умереть, мы должны жить тем, кто мы в Боге. Принцип очень простой: если семя не умрет, останется одно. Умереть, чтобы Адам больше не имел надо мной никакой власти. Это значит, что я больше не хочу знать себя вне Бога, если я живу, это значит, что живет Христос, а я живу верой в Него.
Что наша жизнь? Где наше место? Кто нам глава? На эти вопросы нужен ответ. Мы должны знать, что есть наша жизнь, где наша земля и кто наша глава. Сегодня в мире все взвешивается, все проверяется. Важно, кто ключ в моих решениях и моих планах: я или Господь. Я важен, или же я говорю: «Господь, Ты первый, Твой план и Твоя воля». Тогда я могу ответить на первый вопрос, что моя жизнь, чему я себя посвятил, в чем ценность моей жизни.
Ис. 40 – все увядает, а Слово Божье остается вечно. Господь хочет, чтобы мы говорили о себе, будучи наполнены духом. Наша жизнь наполнена духом. Верующий, наполненный духом, не смотрит на естественные преимущества. Его интересует ум Христа, радость Христа, свобода Христа. Чтобы обладать этим, нужно время. Иисусу Христу нужно время, чтобы похоронить нас. Вначале мы сораспялись с Ним на кресте, потом погребены, чтобы уже не говорить, как прежде, выражая недовольство, с осуждением, горечью, но умереть для всего этого, чтобы был плод: радость, любовь, терпение, вера, ободряющие слова. Господь занят этим. Он тратит Свое время, чтобы мы достигли этого места. Потому что Иисусу Христу не нужны хорошие люди, Ему нужны святые, нужны ученики, которые потеряли свою жизнь.
Невозможно продолжать в христианстве, охраняя свою жизнь, свое имущество, свое мнение, свой характер, свои мысли, силу. Господь говорит: «Я хочу, чтобы вы потеряли то, кем вы были, облеклись в то, кто Я. Взяли бы то, что Мое». Тогда жизнь меняется, тогда вместо борьбы я понимаю, что хочу подчиняться тому, кто Он есть. Тогда я говорю, что жизнь – это Господь, и я хочу пройти весь этот жизненный путь с Господом Иисусом Христом.
Жизнь не в том, что правильно, а что нет. «Для меня жизнь – Христос» Фил. 1:21, Кол.3:4. Вот основа нашей жизни. Вот ее радость. Моя жизнь распята на кресте, все ее желания, мечты, мои требования, мое человеческое понимание – все распято на кресте, я отдал все свои права и полностью погребен. Господь говорит: «Ты должен умереть, чтобы уйти с Моего пути. Вы уже не здесь, вы умерли и воскресли, ваша жизнь – Христос. Ваша жизнь – во Мне». Господь дает нам такую жизнь, чтобы мы ее тратили, чтобы мы ее отдавали, жертвенную жизнь. Потому что таков Господь, таково христианство: жертвенная любовь, постоянная благодать, сострадательное сердце, обновляющаяся милость. И у меня нет никакого права вести подсчеты, я не хочу оставаться в эгоизме Адама, я сейчас думаю о будущем вместе с Господом.
Кто нам глава? – Христос, не люди, окружающие нас, не плотской Адам, не мнения и привычки, не опыт и образование. Глава только одна – Христос (Еф.1:19) Христос глава Тела, и Христос и Тело – глава нам. Тело нам глава, оно помогает нам. Иисус Христос ведет нас в Своем Теле, поэтому нужно быть в Теле.
Где наше место? Где наша земля? В Быт. 12 Господь сказал Аврааму: «Выйди из земли своих предков, и Я покажу тебе путь». Господь показывает нам обетованную землю. Землю, где я буду духовным, землю веры. Будьте уверены, что вы в земле веры, там, где есть плод. Наше место там, где Он дает обетования, там, где Он назидает нашу веру. Мы ходим по этой земле и должны ходить от веры к вере, поэтому Господь призвал нас к месту веры. Где вы? В земле видения или в земле веры? В земле любви или в земле гнева? В земле назидания или недовольства? В месте эгоизма или в земле приключений веры? Мы в путешествии, мы странники на этой земле. Что есть наша жизнь? Как хорошо, что мы знаем ответ. Наша жизнь – Христос, наша земля – земля обетованная, наша глава – Христос. Это место, где я могу поклоняться с радостью, где я получаю мир, где в моей жизни есть видение, где Слово Божье пребывает обильно.
Мы странники на этой земле, мы пришли в эту жизнь, как гости, и мы уйдем. Жизнь наша, как пар, который появляется и исчезает, поэтому хорошо, чтобы жизнь наша была под вечным Творцом. Он планирует, у Него есть вечная воля, и хорошо, чтобы моя жизнь подчинялась Ему. Жизнь короткая и хрупкая, и нам нужно понять это в свете Божьего искупления, и это поможет нам.
Ин. 12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Семя должно пасть в землю и умереть, чтобы не остаться одному. Умереть, потому что Господь ждет плода от него. Мы говорим, что мы тратим свою жизнь. На самом деле Бог тоже тратит, тратит Свое время, чтобы привести нас к этому месту, где мы больше не одни. До того, как мы пришли к Христу, мы были кем-то. Господь говорит, что сейчас то, кем мы были, должно умереть, мы должны жить тем, кто мы в Боге. Принцип очень простой: если семя не умрет, останется одно. Умереть, чтобы Адам больше не имел надо мной никакой власти. Это значит, что я больше не хочу знать себя вне Бога, если я живу, это значит, что живет Христос, а я живу верой в Него.
Что наша жизнь? Где наше место? Кто нам глава? На эти вопросы нужен ответ. Мы должны знать, что есть наша жизнь, где наша земля и кто наша глава. Сегодня в мире все взвешивается, все проверяется. Важно, кто ключ в моих решениях и моих планах: я или Господь. Я важен, или же я говорю: «Господь, Ты первый, Твой план и Твоя воля». Тогда я могу ответить на первый вопрос, что моя жизнь, чему я себя посвятил, в чем ценность моей жизни.
Ис. 40 – все увядает, а Слово Божье остается вечно. Господь хочет, чтобы мы говорили о себе, будучи наполнены духом. Наша жизнь наполнена духом. Верующий, наполненный духом, не смотрит на естественные преимущества. Его интересует ум Христа, радость Христа, свобода Христа. Чтобы обладать этим, нужно время. Иисусу Христу нужно время, чтобы похоронить нас. Вначале мы сораспялись с Ним на кресте, потом погребены, чтобы уже не говорить, как прежде, выражая недовольство, с осуждением, горечью, но умереть для всего этого, чтобы был плод: радость, любовь, терпение, вера, ободряющие слова. Господь занят этим. Он тратит Свое время, чтобы мы достигли этого места. Потому что Иисусу Христу не нужны хорошие люди, Ему нужны святые, нужны ученики, которые потеряли свою жизнь.
Невозможно продолжать в христианстве, охраняя свою жизнь, свое имущество, свое мнение, свой характер, свои мысли, силу. Господь говорит: «Я хочу, чтобы вы потеряли то, кем вы были, облеклись в то, кто Я. Взяли бы то, что Мое». Тогда жизнь меняется, тогда вместо борьбы я понимаю, что хочу подчиняться тому, кто Он есть. Тогда я говорю, что жизнь – это Господь, и я хочу пройти весь этот жизненный путь с Господом Иисусом Христом.
Жизнь не в том, что правильно, а что нет. «Для меня жизнь – Христос» Фил. 1:21, Кол.3:4. Вот основа нашей жизни. Вот ее радость. Моя жизнь распята на кресте, все ее желания, мечты, мои требования, мое человеческое понимание – все распято на кресте, я отдал все свои права и полностью погребен. Господь говорит: «Ты должен умереть, чтобы уйти с Моего пути. Вы уже не здесь, вы умерли и воскресли, ваша жизнь – Христос. Ваша жизнь – во Мне». Господь дает нам такую жизнь, чтобы мы ее тратили, чтобы мы ее отдавали, жертвенную жизнь. Потому что таков Господь, таково христианство: жертвенная любовь, постоянная благодать, сострадательное сердце, обновляющаяся милость. И у меня нет никакого права вести подсчеты, я не хочу оставаться в эгоизме Адама, я сейчас думаю о будущем вместе с Господом.
Кто нам глава? – Христос, не люди, окружающие нас, не плотской Адам, не мнения и привычки, не опыт и образование. Глава только одна – Христос (Еф.1:19) Христос глава Тела, и Христос и Тело – глава нам. Тело нам глава, оно помогает нам. Иисус Христос ведет нас в Своем Теле, поэтому нужно быть в Теле.
Где наше место? Где наша земля? В Быт. 12 Господь сказал Аврааму: «Выйди из земли своих предков, и Я покажу тебе путь». Господь показывает нам обетованную землю. Землю, где я буду духовным, землю веры. Будьте уверены, что вы в земле веры, там, где есть плод. Наше место там, где Он дает обетования, там, где Он назидает нашу веру. Мы ходим по этой земле и должны ходить от веры к вере, поэтому Господь призвал нас к месту веры. Где вы? В земле видения или в земле веры? В земле любви или в земле гнева? В земле назидания или недовольства? В месте эгоизма или в земле приключений веры? Мы в путешествии, мы странники на этой земле. Что есть наша жизнь? Как хорошо, что мы знаем ответ. Наша жизнь – Христос, наша земля – земля обетованная, наша глава – Христос. Это место, где я могу поклоняться с радостью, где я получаю мир, где в моей жизни есть видение, где Слово Божье пребывает обильно.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
