Gözə görünməz, Saysız-hesabsız
Tanrı ilə olduğu kimi, ruhanı varlıqlar da gözə görünməzdir, onların bizim kimi ətdən və qandan ibarət bədəni yoxdur. Onları görə bilməsək də, yəqin ki, onlar hər yerdədir. Müqəddəs Kitab deyir ki, "saysız-hesabsız" qədər mələk var (İbranilərə 12:22).
"Saysız-hesabsiz" ifadəsi ilə Müqəddəs Kitab Tanrının taxtı ətrafında durub, Ona səcdə qılan mələklərin sayını hesablamaq belə mümkün olmadığını göstərir.
Taxtın ətrafında saysız-hesabsız (minlərcə minlər, on minlərcə on minlər qədər) mələk gördüm və onların səsini eşitdim. Vəhy 5:11
Xidmətçilər
Mələklər Tanrıya xidmət etmək və Onu razı salmaq üçün yaradılmışdılar. Onlara xidmətçi ruhlar da deyilir.
Rəbbə alqış edin, ey Onun mələkləri, Ey Onun sözünə baxıb icra edən qüdrətli igidlər! Rəbbə alqış edin, ey səmanın bütün orduları, İradəsini yerinə yetirən xidmətçiləri! Məzmur 103:20-21
Mələk sözü Yunan dilində elçi və ya xidmətçi mənasını daşıyan "anqelos" sözündən əmələ gəlir. Mələkləri Allah yaradıb, ona görə də onlar Allahındır və Allah onlara nə desə onu da yerinə yetirməlidirlər.
вторник, августа 10, 2010
понедельник, августа 09, 2010
The Stranger on the Road to Emmaus - 012
2. Mələklər, səma cisimləri və ulduzlar
Tanrının ilkin yaradıcı əməlləri barədə yazılar Müqəddəs Kitabın müxtəlif səhifələrində öz əksini tapıb. Ümumi suallara cavab tapmaq üçün siz Bibliyadan yetərincə məlumat toplaya bilərsiniz, amma elə ümumi suallara cavablarınızla da kifayətlənməli olacaqsınız. Müqəddəs Kitab insanın "doymaq bilməyən" marağını razı salmaq üçün yazılmayıb. O, bəzi hadisələrə dair oxucuya əsas məlumatı çatdırır, amma insanlar bütün təfərrüatlara varmaq cəhdini göstərəndə Müqəddəs Kitabın səhifələri birdən sükuta qərq olur. Ruhanı varlıqlar barədə mövzu ilə də elə məhz bu cürdür.
Adlar
Müqəddəs Kitabda ruhani varlıqlar müxtəlif adlar daşıyır, onların bəziləri tək halda işlənir, bəziləri isə cəm halda. Biz onları çox vaxt mələk adlandırırıq, lakin Bibliya onları müəyyən etmək üçün fərqli terminlərdən istifadə edir: xeruv, seraf, mələklər, baş mələklər, dan ulduzları və s. Ümumilikdə isə onlara səma cisimləri və ya ulduzlar* kimi istinad edilir.
Səma cisimləri Sənə səcdə qılır! Nehemya 9:6
Hər birinin şəxsi adı ola bilər, lakin Müqəddəs Kitabda yalnız Cəbrayıl və Mikayıl kimi bir neçəsinin adı qeyd olunub.
* - burada ulduzlar deyəndə bunu gecə səmasında parlayan ulduzlarla qarışdırmayın. Fəslin ardını oxuyarkən söhbətin hansı ulduzlardan getdiyini məzmundan başa düşəcəksiniz.
Tanrının ilkin yaradıcı əməlləri barədə yazılar Müqəddəs Kitabın müxtəlif səhifələrində öz əksini tapıb. Ümumi suallara cavab tapmaq üçün siz Bibliyadan yetərincə məlumat toplaya bilərsiniz, amma elə ümumi suallara cavablarınızla da kifayətlənməli olacaqsınız. Müqəddəs Kitab insanın "doymaq bilməyən" marağını razı salmaq üçün yazılmayıb. O, bəzi hadisələrə dair oxucuya əsas məlumatı çatdırır, amma insanlar bütün təfərrüatlara varmaq cəhdini göstərəndə Müqəddəs Kitabın səhifələri birdən sükuta qərq olur. Ruhanı varlıqlar barədə mövzu ilə də elə məhz bu cürdür.
Adlar
Müqəddəs Kitabda ruhani varlıqlar müxtəlif adlar daşıyır, onların bəziləri tək halda işlənir, bəziləri isə cəm halda. Biz onları çox vaxt mələk adlandırırıq, lakin Bibliya onları müəyyən etmək üçün fərqli terminlərdən istifadə edir: xeruv, seraf, mələklər, baş mələklər, dan ulduzları və s. Ümumilikdə isə onlara səma cisimləri və ya ulduzlar* kimi istinad edilir.
Səma cisimləri Sənə səcdə qılır! Nehemya 9:6
Hər birinin şəxsi adı ola bilər, lakin Müqəddəs Kitabda yalnız Cəbrayıl və Mikayıl kimi bir neçəsinin adı qeyd olunub.
* - burada ulduzlar deyəndə bunu gecə səmasında parlayan ulduzlarla qarışdırmayın. Fəslin ardını oxuyarkən söhbətin hansı ulduzlardan getdiyini məzmundan başa düşəcəksiniz.
воскресенье, августа 08, 2010
The Stranger on the Road to Emmaus - 011
Tanrı Ruhdur
Mövzunu bağlamadan öncə biz daha bir şeyi başa düşməliyik. Müqəddəs Kitab deyir ki, Tanrı ruh olduğuna görə, O, gözə görünməzdir.
Allah ruhdur... Yəhya 4:24
İnsandan fərqli olaraq, ruhu görmək mümkün deyil, çünki ruhun nə bədəni var, nə də ki, sümüyü. Lakin kimi isə görə bilməməyimiz hələ o demək deyil ki, həmin kəs qeyri-realdır.
Misal üçün, insan vəfat edəndə onun cəsədi tabuta qoyulur. Gəlib tabuta baxsanız, orada həmin adamın yalnız bədənini görəcəksiniz. Yaxşı, deyək bədən buradadır, bəs bu insan özü haradadır? O orada yoxdur, onun ruhu artıq bədəni tərk edib. Bir insana baxanda, biz yalnız onun bədənini görürük, onun gərçək varlığını isə, yəni ruhunu görmürük.
İnsan ruhu barədə danışarkən, Müqəddəs Kitab bizə, bu ruhun zaman ərzində öz başlanğıcını alandan sonra sonsuzadək varlığını davam etdirdiyini çeşitli yollarla göstərir. Ancaq Tanrı insandan fərqlidir, Onun heç vaxt başlanğıcı olmayıb, sonu da heç vaxt olmayacaq. Əbədi keçmişdən tutmuş əbədi gələcəyədək yaşayan yeganə əbədi ruh O Özüdür.
Tanrı:
Ruhdur;
Əbədidir;
Mənəm deyən, özlüyündə var olandır;
Haqq-Taaladır, hər şeyin üzərində Ali Hökmdardır;
Bir olan Allahdır.
Elə Başlanğıcdan Tanrı... belə idi.
Mövzunu bağlamadan öncə biz daha bir şeyi başa düşməliyik. Müqəddəs Kitab deyir ki, Tanrı ruh olduğuna görə, O, gözə görünməzdir.
Allah ruhdur... Yəhya 4:24
İnsandan fərqli olaraq, ruhu görmək mümkün deyil, çünki ruhun nə bədəni var, nə də ki, sümüyü. Lakin kimi isə görə bilməməyimiz hələ o demək deyil ki, həmin kəs qeyri-realdır.
Misal üçün, insan vəfat edəndə onun cəsədi tabuta qoyulur. Gəlib tabuta baxsanız, orada həmin adamın yalnız bədənini görəcəksiniz. Yaxşı, deyək bədən buradadır, bəs bu insan özü haradadır? O orada yoxdur, onun ruhu artıq bədəni tərk edib. Bir insana baxanda, biz yalnız onun bədənini görürük, onun gərçək varlığını isə, yəni ruhunu görmürük.
İnsan ruhu barədə danışarkən, Müqəddəs Kitab bizə, bu ruhun zaman ərzində öz başlanğıcını alandan sonra sonsuzadək varlığını davam etdirdiyini çeşitli yollarla göstərir. Ancaq Tanrı insandan fərqlidir, Onun heç vaxt başlanğıcı olmayıb, sonu da heç vaxt olmayacaq. Əbədi keçmişdən tutmuş əbədi gələcəyədək yaşayan yeganə əbədi ruh O Özüdür.
Tanrı:
Ruhdur;
Əbədidir;
Mənəm deyən, özlüyündə var olandır;
Haqq-Taaladır, hər şeyin üzərində Ali Hökmdardır;
Bir olan Allahdır.
Elə Başlanğıcdan Tanrı... belə idi.
среда, июля 28, 2010
The Stranger on the Road to Emmaus - 010
Allah birdir
Haqq-Taala ifadəsi Tanrının kainatda tutduğu nadir mövqeyini göstərir. O ən ucadır, Ona bənzər başqası yoxdur. O tək Özü, hər şeyin üzərində Rəbb olaraq durur.
Rəbb Mənəm, başqası yoxdur, Məndən başqa Allah yoxdur. Yəhya 45:5
Məndən əvvəl Allah mövcud olmayıb, Məndən sonra da olmayacaq. Yeşaya 43:10
Bir böyük Tanrının digər tanrılar üzərində "yekəbaşlıq" etməsi ilə səciyyələnən "tanrılar iyerarxiyasına" heç yerdə rast gələ bilməzsiniz. Çünki Allahdan başqa bir tanrı yoxdur, nə özlüyündə mövcud olan, nə də ki, yaradılmış başqa bir tanrı yoxdur.
Rəbb... belə deyir: “Mən birinciyəm, Mən sonuncuyam, Məndən başqa Allah yoxdur. Yeşaya 44:6
Bibliya olduqca aydın və dəqiq olaraq deyir ki, Allah birdir.
Haqq-Taala ifadəsi Tanrının kainatda tutduğu nadir mövqeyini göstərir. O ən ucadır, Ona bənzər başqası yoxdur. O tək Özü, hər şeyin üzərində Rəbb olaraq durur.
Rəbb Mənəm, başqası yoxdur, Məndən başqa Allah yoxdur. Yəhya 45:5
Məndən əvvəl Allah mövcud olmayıb, Məndən sonra da olmayacaq. Yeşaya 43:10
Bir böyük Tanrının digər tanrılar üzərində "yekəbaşlıq" etməsi ilə səciyyələnən "tanrılar iyerarxiyasına" heç yerdə rast gələ bilməzsiniz. Çünki Allahdan başqa bir tanrı yoxdur, nə özlüyündə mövcud olan, nə də ki, yaradılmış başqa bir tanrı yoxdur.
Rəbb... belə deyir: “Mən birinciyəm, Mən sonuncuyam, Məndən başqa Allah yoxdur. Yeşaya 44:6
Bibliya olduqca aydın və dəqiq olaraq deyir ki, Allah birdir.
вторник, июля 27, 2010
The Stranger on the Road to Emmaus - 009
Tanrının adları
Tanrının bir çox adı var, bu adların hər biri Onun xarakterini açıqlayan bir xüsusiyyət daşıyır. Bunların üçünə nəzər yetirək:
1) Mənəm
“Var Olan Mənəm”. Sonra dedi: “...belə söylə: “ deyən sizin yanınıza məni göndərdi””. Çıxış 3:14
Bu ifadəyə ən yaxın izah belə səslənə bilər: Mən var olanam və ya Mən özlüyümdə mövcud olanam. Tanrı varlığının mənbəyi O Özüdür.
Bizim qida, su, hava, yuxu və işıq kimi sayı-hesabı olmayan həyati cəhətdən vacib təminata ehtiyacımız olduğu halda, Tanrının bunlara ehtiyacı yoxdur. Allahın heç nədə ehtiyac duymur. O, özlüyündə mövcud olandır, "Mənəm" deyəndir.
2) Rəbb
Tanrının "Mənəm" adına Müqəddəs Kitabda o qədər də tez-tez rast gəlmirik, çünki bu sözün mənası Rəbb sözündə öz yerini alıb.
Sənin kimi Allah yoxdur, ya Rəbb. Sən böyüksən, əzəmətdə adın ucadır. Yeremya 10:6
Rəbb adı ilə yalnız Tanrının əbədi olaraq özülüyündə mövcudluğu vurğulanmır, bu söz eləcə də diqqətimizi Onun mövqeyinə yönəldir. Öz mövqeyinə görə Tanrı hamıdan üstün yer tutur. O, rəbblərin Rəbbidir.
3) Haqq-Taala (ən uca Tanrı)
Tanrının bu adı Rəbb adı ilə birləşərək Onun suveren hökmdar olaraq rolunu vurğulayır.
Bilsinlər ki, Sənin ismin Rəbdir, Bütün yer üzündə, ancaq Sən Haqq-Taalasan! Məzmur 83:18
Qədim imperiyaların başçıları, yəni imperatorlar bütün imperiya boyu mütləq hakimiyyətə sahib olduğı kimi, bütün Kainatın Padşahı da Haqq-Taala olan Tanrıdır.
Hətta Tanrı sözünün özü (biz onu Allah sözü ilə də tez-tez əvəz edirik) Allahın ali hökmdar mövqeyini vurğulayır. Tanrı sözü güclü olan, qüdrətli rəhbər, ən uca İlahi deməkdir.
Allahın Padşah olduğunu düşünəndə, təsəvvürümüzdə birdən-birə haradasa buludlarda, qızıl taxtı üzərində əyləşmiş ağsaqqal bir kişinin siması yarana bilər. Müqqəddəs Yazıların heç bir yerində Tanrı ağsaqqal kişi kimi təsvir edilmir. Amma burada Tanrının taxtına istinadlar tapa bilərik. Və, yenə də, həmin taxt haradasa buludlar içində deyil, lakin göylərdə bərqərar olunmuş müqəddəs bir məbəddədir.
Rəbb Öz müqəddəs Məbədindədir, Onun taxtı göylərdədir. Rəbbin görən gözləri var, gözünü açar, Bəşər övladlarına diqqətlə baxar. Məzmur 11:4
Tanrı göylərdən hökm sürür. Biz Göylər haqqında o qədər də çox bir şey bilmirik, amma bildiyimiz belə inanılmazdır. Bu barədə təffərüatı ilə bir qədər sonra söz açacağıq, hələlik isə Tanrının bütün Kainat üzərində Ali Hökmdar olduğunu bilməyimiz yetər.
Tanrının bir çox adı var, bu adların hər biri Onun xarakterini açıqlayan bir xüsusiyyət daşıyır. Bunların üçünə nəzər yetirək:
1) Mənəm
“Var Olan Mənəm”. Sonra dedi: “...belə söylə: “
Bu ifadəyə ən yaxın izah belə səslənə bilər: Mən var olanam və ya Mən özlüyümdə mövcud olanam. Tanrı varlığının mənbəyi O Özüdür.
Bizim qida, su, hava, yuxu və işıq kimi sayı-hesabı olmayan həyati cəhətdən vacib təminata ehtiyacımız olduğu halda, Tanrının bunlara ehtiyacı yoxdur. Allahın heç nədə ehtiyac duymur. O, özlüyündə mövcud olandır, "Mənəm" deyəndir.
2) Rəbb
Tanrının "Mənəm" adına Müqəddəs Kitabda o qədər də tez-tez rast gəlmirik, çünki bu sözün mənası Rəbb sözündə öz yerini alıb.
Sənin kimi Allah yoxdur, ya Rəbb. Sən böyüksən, əzəmətdə adın ucadır. Yeremya 10:6
Rəbb adı ilə yalnız Tanrının əbədi olaraq özülüyündə mövcudluğu vurğulanmır, bu söz eləcə də diqqətimizi Onun mövqeyinə yönəldir. Öz mövqeyinə görə Tanrı hamıdan üstün yer tutur. O, rəbblərin Rəbbidir.
3) Haqq-Taala (ən uca Tanrı)
Tanrının bu adı Rəbb adı ilə birləşərək Onun suveren hökmdar olaraq rolunu vurğulayır.
Bilsinlər ki, Sənin ismin Rəbdir, Bütün yer üzündə, ancaq Sən Haqq-Taalasan! Məzmur 83:18
Qədim imperiyaların başçıları, yəni imperatorlar bütün imperiya boyu mütləq hakimiyyətə sahib olduğı kimi, bütün Kainatın Padşahı da Haqq-Taala olan Tanrıdır.
Hətta Tanrı sözünün özü (biz onu Allah sözü ilə də tez-tez əvəz edirik) Allahın ali hökmdar mövqeyini vurğulayır. Tanrı sözü güclü olan, qüdrətli rəhbər, ən uca İlahi deməkdir.
Allahın Padşah olduğunu düşünəndə, təsəvvürümüzdə birdən-birə haradasa buludlarda, qızıl taxtı üzərində əyləşmiş ağsaqqal bir kişinin siması yarana bilər. Müqqəddəs Yazıların heç bir yerində Tanrı ağsaqqal kişi kimi təsvir edilmir. Amma burada Tanrının taxtına istinadlar tapa bilərik. Və, yenə də, həmin taxt haradasa buludlar içində deyil, lakin göylərdə bərqərar olunmuş müqəddəs bir məbəddədir.
Rəbb Öz müqəddəs Məbədindədir, Onun taxtı göylərdədir. Rəbbin görən gözləri var, gözünü açar, Bəşər övladlarına diqqətlə baxar. Məzmur 11:4
Tanrı göylərdən hökm sürür. Biz Göylər haqqında o qədər də çox bir şey bilmirik, amma bildiyimiz belə inanılmazdır. Bu barədə təffərüatı ilə bir qədər sonra söz açacağıq, hələlik isə Tanrının bütün Kainat üzərində Ali Hökmdar olduğunu bilməyimiz yetər.
The Stranger on the Road to Emmaus - 008
İKİNCİ FƏSİL
1. Başlanğıcda Tanrı
2. Mələklər, səma cisimləri və ulduzlar
1. Başlanğıcda Tanrı
Müqəddəs Kitabın elə ilk sözləri olduqca dərin məna ilə doludur:
Başlanğıcda Tanrı... Yaradılış 1:1
Allahın mövcudluğuna dair burada heç bir müzakirə aparılmır - Allahın varlığı sadəcə qəbul edilir. Tanrı var olandır.
Tanrı əbədidir
Tanrı həmişə vardır. Hələ bitkilər, heyvanlar və insanların olmadığı zaman da Tanrı mövcud idi. Yer kürəsi və hətta kainatdan qabaq da O var idi. Allahın başlanğıcı yox idi, sonu da olmayacaq. Allah həmişə olub, olacaq da. Müqəddəs Kitab Tanrının əbədi keçmişdən var olub, əbədi gələcəyədək var olacağını söyləyir.
Dağlara təvəllüd verməmişdən əvvəl, Kainatı, dünyanı doğmazdan əvvəl Əzəldən axıradək Allah Sənsən. Məzmur 90:2
Tanrının əbədi olduğunu insan ağlı ilə qavramaq çətindir. Bu fikir zehinimizə çağırış atır, belə ki, çox vaxt biz "belə şey ola bilməz" deyib, onu şüurumuzun "mümkün olmayan şeylər" adlı "qovluğuna" qoyuruq. Lakin, anlayışımıza kömək edə biləcək bəzi nümunələr var, gəlin onlara nəzər yetirək. Misal üçün, əbədiyyəti kosmos ilə müqayisə edə bilərik.
Çoxumuzun Günəş sistemi, yəni günəş və ətrafında öz orbitləri boyu dolanan planetlər barədə müəyyən bir təsəvvürü var.
Günəş sisteminin ucu-bucağı olmadığını bilirik, amma fəzada qurulan planetlərarası stansiyalar, yəni içində insan olmayan kosmik gəmilər vasitəsilə ən uzaq məsafələri belə qət etmək mümkün olub. İndi isə, bir addım irəliyə atıb, Kainatı ölçməyə cəhd edək. Əlimizə fürsət düşüb kosmik gəmiyə minsə idik, nə əcəb olardı! Təssəvürünüzə gətirin ki, işıq surəti ilə hərəkət edən bu gəmidə biz bir saniyəyə Yer Kürəsini yeddi dəfə dolanardıq! Hə, necədi, səyahətdən ləzət aldınız? Yəgin ki, surətdən başınız bir az fırlandı! Səyahətimizi eyni surətlə kosmos istiqamətində davam etsə idik iki saniyə içində biz artıq Ayı, dörd dəqiqəyə Marsı və beş saata Plutonu keçmiş olardıq. Ondan sonra isə siz artıq Süd Yolu adlı qalaktikamıza girmiş olursunuz.
Bəli, Allahın əbədi olduğunu anlamaq çətindir, amma Kainatın nə qədər böyük olduğunu da qavramaq asan deyil. Hər ikisi dərkedilməz kimi görünür, lakin hər ikisi realdır. Müqəddəs Kitab bunu olduqca aydın şəkildə işıqlandırır. Tanrının əbədi mövcudluğu Onun təbiətinə o qədər xas olan bir mahiyyətdir ki, Bibliya "əbədi" sözünü Tanrının adına şamil edir...
...əbədi Allah olan Rəbb... Yaradılış 21:33
1. Başlanğıcda Tanrı
2. Mələklər, səma cisimləri və ulduzlar
1. Başlanğıcda Tanrı
Müqəddəs Kitabın elə ilk sözləri olduqca dərin məna ilə doludur:
Başlanğıcda Tanrı... Yaradılış 1:1
Allahın mövcudluğuna dair burada heç bir müzakirə aparılmır - Allahın varlığı sadəcə qəbul edilir. Tanrı var olandır.
Tanrı əbədidir
Tanrı həmişə vardır. Hələ bitkilər, heyvanlar və insanların olmadığı zaman da Tanrı mövcud idi. Yer kürəsi və hətta kainatdan qabaq da O var idi. Allahın başlanğıcı yox idi, sonu da olmayacaq. Allah həmişə olub, olacaq da. Müqəddəs Kitab Tanrının əbədi keçmişdən var olub, əbədi gələcəyədək var olacağını söyləyir.
Dağlara təvəllüd verməmişdən əvvəl, Kainatı, dünyanı doğmazdan əvvəl Əzəldən axıradək Allah Sənsən. Məzmur 90:2
Tanrının əbədi olduğunu insan ağlı ilə qavramaq çətindir. Bu fikir zehinimizə çağırış atır, belə ki, çox vaxt biz "belə şey ola bilməz" deyib, onu şüurumuzun "mümkün olmayan şeylər" adlı "qovluğuna" qoyuruq. Lakin, anlayışımıza kömək edə biləcək bəzi nümunələr var, gəlin onlara nəzər yetirək. Misal üçün, əbədiyyəti kosmos ilə müqayisə edə bilərik.
Çoxumuzun Günəş sistemi, yəni günəş və ətrafında öz orbitləri boyu dolanan planetlər barədə müəyyən bir təsəvvürü var.
Günəş sisteminin ucu-bucağı olmadığını bilirik, amma fəzada qurulan planetlərarası stansiyalar, yəni içində insan olmayan kosmik gəmilər vasitəsilə ən uzaq məsafələri belə qət etmək mümkün olub. İndi isə, bir addım irəliyə atıb, Kainatı ölçməyə cəhd edək. Əlimizə fürsət düşüb kosmik gəmiyə minsə idik, nə əcəb olardı! Təssəvürünüzə gətirin ki, işıq surəti ilə hərəkət edən bu gəmidə biz bir saniyəyə Yer Kürəsini yeddi dəfə dolanardıq! Hə, necədi, səyahətdən ləzət aldınız? Yəgin ki, surətdən başınız bir az fırlandı! Səyahətimizi eyni surətlə kosmos istiqamətində davam etsə idik iki saniyə içində biz artıq Ayı, dörd dəqiqəyə Marsı və beş saata Plutonu keçmiş olardıq. Ondan sonra isə siz artıq Süd Yolu adlı qalaktikamıza girmiş olursunuz.
Bəli, Allahın əbədi olduğunu anlamaq çətindir, amma Kainatın nə qədər böyük olduğunu da qavramaq asan deyil. Hər ikisi dərkedilməz kimi görünür, lakin hər ikisi realdır. Müqəddəs Kitab bunu olduqca aydın şəkildə işıqlandırır. Tanrının əbədi mövcudluğu Onun təbiətinə o qədər xas olan bir mahiyyətdir ki, Bibliya "əbədi" sözünü Tanrının adına şamil edir...
...əbədi Allah olan Rəbb... Yaradılış 21:33
The Stranger on the Road to Emmaus - 007
Əhdi Ətiq və Əhdi Cədid
Müqəddəs Kitabın icmalına başlayarkən, Müqəddəs Yazının iki əsas hissəyə bölündüyünü qeyd etməyimiz lap yerinə düşərdi. Bu hissələri Əhdi Ətiq və Əhdi Cədid təşkil edir. Tarixi baxımdan Əhdi Ətiq özü də digər iki hissəyə bölünürdü:
1. Musanın qanunu (bəzən ona Tövrat, Musanın kitabları ya da sadəcə Qanun deyilir);
2. Peyğəmbərlər (bir qədər sonra bu hissənin tərkibindən Yazılar adında üçüncü bölüm də qeyd olunmağa başlamışdı).
Beləliklə, Müqəddəs Yazılarda “qanun və peyğəmbərlər” ifadəsinə rast gələndə, bunun bütövkülə Əhdi Ətiqə istinad edildiyini başa düşmək lazımdır. Bu, Müqəddəs Kitabın təxminən üçdə iki hissəsini təşkil edir, yerdə qalan üçdə bir hissəyə isə Əhdi Cədid deyilir.
Tanrının Sözü
Müqəddəs Kitabın fərqli hissələrə bölünməsini yadda saxlamaq yaxşı olardı. Amma bundan daha da vacib bir məqam var. Yadda saxlamaq lazımdır ki, Müqəddəs Kitab, yəni Bibliya Allah Kəlamı olduğuna iddialıdır. Bu, Tanrının bütün bəşəriyyətə çatdırmaq istədiyi Sözdür. Deyilənə görə, biz Müqəddəs Kitabın səhifələrini nəzərdən keçirərək Allahla tanış ola bilərik. Bu iddia isə hətta ən biganə insanı belə vaxt ayırıb, Bibliyada yazılanlara fikir verməyə vadar etməlidir.
Ya Rəbb, Sənin Sözün əbədi olaraq bərqərardır... Məzmur 119:89
Müqəddəs Kitabın icmalına başlayarkən, Müqəddəs Yazının iki əsas hissəyə bölündüyünü qeyd etməyimiz lap yerinə düşərdi. Bu hissələri Əhdi Ətiq və Əhdi Cədid təşkil edir. Tarixi baxımdan Əhdi Ətiq özü də digər iki hissəyə bölünürdü:
1. Musanın qanunu (bəzən ona Tövrat, Musanın kitabları ya da sadəcə Qanun deyilir);
2. Peyğəmbərlər (bir qədər sonra bu hissənin tərkibindən Yazılar adında üçüncü bölüm də qeyd olunmağa başlamışdı).
Beləliklə, Müqəddəs Yazılarda “qanun və peyğəmbərlər” ifadəsinə rast gələndə, bunun bütövkülə Əhdi Ətiqə istinad edildiyini başa düşmək lazımdır. Bu, Müqəddəs Kitabın təxminən üçdə iki hissəsini təşkil edir, yerdə qalan üçdə bir hissəyə isə Əhdi Cədid deyilir.
Tanrının Sözü
Müqəddəs Kitabın fərqli hissələrə bölünməsini yadda saxlamaq yaxşı olardı. Amma bundan daha da vacib bir məqam var. Yadda saxlamaq lazımdır ki, Müqəddəs Kitab, yəni Bibliya Allah Kəlamı olduğuna iddialıdır. Bu, Tanrının bütün bəşəriyyətə çatdırmaq istədiyi Sözdür. Deyilənə görə, biz Müqəddəs Kitabın səhifələrini nəzərdən keçirərək Allahla tanış ola bilərik. Bu iddia isə hətta ən biganə insanı belə vaxt ayırıb, Bibliyada yazılanlara fikir verməyə vadar etməlidir.
Ya Rəbb, Sənin Sözün əbədi olaraq bərqərardır... Məzmur 119:89
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
