Слово Пастора - 14 ноября, 2012

Ин. 9:1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? 3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии. 4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5 Доколе Я в мире, Я свет миру.

В этом отрывке хорошо видна разница между нами и Богом, потому что Господь замечает человека, у которого есть нужда, а ученики заинтересованы в том, почему он слепой. Человек ищет не решения проблемы, а ее причины. Иисус ответил, что не грех является причиной проблемы, это нужно было, чтобы явилась слава Божья. Господь говорит: «Я пришел, чтобы делать дела, пославшего Меня. Я свет миру». Ученики смотрят не туда, куда надо. А куда смотрит Господь? – Он видит нужду, видит человека, у которого есть нужда. Он сделал брение и помазал глаза слепому и велел ему пойти умыться в купальне Силоам. Тот пошел, умылся и пришел зрячим. Почему Господь не исцелил слепого прямо на месте? – Он хотел, чтобы этот человек действовал по Его слову, чтобы он применил веру, чтобы он пошел и очистился водой из слова Господа. Слово, которое мы слышим, мы  применяем, чтобы увидеть духовные вещи. Мы ищем духовное и, когда применяем услышанное, мы видим это духовное. Господь показал ему путь к исцелению. Господь говорит: «Умой свои глаза водой Божьего Слова». Поэтому, когда возникают трудные ситуации, мы приближаемся к Господу, чтобы услышать Его Слово. Господь был счастлив, и слепой был счастлив. Но там были люди, которые любили Бога, но были недовольны тем, что это исцеление произошло в субботу. Люди создают проблемы, Господь же решает их. Даже ученики были заинтересованы в религиозном вопросе. Если этот человек болен, значит, что-то совершил, если не сам, то родители его. Господь хотел показать, что Он не заинтересован в таких вопросах, Он пришел, чтобы дать благодать человеку в нужде. Господь пришел, чтобы мы получили благодать. Фарисеев раздражило то, что этот человек получил исцеление, потому что в них не было света, не было благодати. Фарисеи думали, что они умные, но они были слепыми. Слепой искал духовного, он услышал слово и подчинился, он, может быть, не был умным, но он стал зрячим.

Господь видит возможность. Мы учимся видеть возможности. Слепота человека была возможностью для Христа начать действовать. Иисус Христос не был занят так, чтобы не заметить этого человека. Его не интересовало, почему этот человек стал слепым. Господь был заинтересован в решении проблемы, Он учит нас тому, что где есть нужда, это возможность для нас дать благодать. У людей есть нужда, им нужна благодать. Была и другая ситуация, когда слепой Вартимей сидел у дороги. Ученики хотели пройти мимо, они не заметили возможности, но Христос увидел нужду и исцелил его. Не бойтесь нужд, потому что Господь с нами. Не бойтесь участвовать в нуждах, потому что Господь с нами. Не бойтесь, потому что благодать пришла, и самое главное в том, чтобы давать благодать. Давать благодать означает, что если есть нужда, я воспользуюсь этой возможностью и помогу. Это означает служение благодати. Господь пришел помочь, а человек поднимает разные вопросы. Иисус Христос никогда не отвечал на негативные вопросы. Поэтому Он говорит здесь, что ни он, ни родители его не согрешили, а этот человек здесь, чтобы явились дела Божьи. Ответ Христа был проявлением благодати.

Иисус говорит, что Он пришел, чтобы делать дела Бога, что Он свет миру, и Он исцеляет этого слепого. Бог пришел найти и спасти, пришел, чтобы умереть за грех человека. Он пришел, чтобы любить и показать нам возможность благодати. Господь встречает нас в любой ситуации, Он показывает нам возможности: примите, поверьте, и увидите свет. Этот свет является нам через благодать. Желанием Христа было то, чтобы люди увидели дела Божьи. Человек не может видеть саму благодать, но мы видим результат дел благодати. Благодать действует, вещи происходят, и люди привлекаются к Богу. Также как Господь, ходил, так и мы; как Он принес благодать, так и мы несем ее людям.

Слово Пастора - 11 ноября, 2012 - вечер

Дьявол очень завидует вашему месту на небесах, потому что он был там и был сброшен оттуда, а сейчас нас поместили туда, где он был великим. Сейчас мы выше него, и он завидует нам. Он применяет свою стратегию, чтобы смутить нас. Одна из его стратегий – посылать нам вопросы из атмосферы: «А истинно ли все это: Божья любовь к нам, то место, что Он нам приготовил, Его спасение для нас?» Вторая стратегия в том, что дьявол очень хочет, чтобы мы на все смотрели по видению, все подсчитывали. Он проецирует нам свои мысли, чтобы наши эмоции были возбуждены и начали господствовать над верой. Эмоции – это хорошая вещь, потому что есть радость, любовь, они и созданы для того, чтобы ценить хорошее: любовь, истину. Эмоции откликаются, сами они думать не могут, поэтому Бог подарил нам Свой ум и хочет, чтобы мы жили по вере. Дьявол же хочет, чтобы мы жили своими эмоциями и ходили по видению.

Евр. 12:28 – мы приняли царство, это царство непоколебимое. Давайте хранить эту благодать и служить ею. Очень важно, чтобы мы  принимали. Иисус Христос сказал, чтобы мы, во-первых, искали царства Божьего, то есть, чтобы мы принимали. Второе, чтобы мы сохранили то, что приняли, чтобы мы знали, что царство Божье в нас, и мы принадлежим царству Божьему. И третье, Он дал нам благодать, и нам нужно сохранить эту благодать, чтобы мы могли служить Богу так, как угодно Ему, чтобы мы переживали эту благодать на практике.

Бог хочет, чтобы мы ходили по вере. Дьявол хочет, чтобы мы ходили по видению, чтобы рассуждали на основе своего опыта, были «реалистами». Бог же говорит: «Не суди по видению, живи по вере». Дьявол хочет сделать нас фамильярными по отношению к Божьему присутствию, к Его Слову, к Божьим людям. Фамильярное отношение означает, что я к святому подхожу, как к обыденному. Дьявол бросает нам вызов, чтобы мы жили по видению. Люди часто срываются и обращаются к Богу: «Ну когда же произойдет то, что Ты обещал?» Бог говорит: «Это произойдет. Я хочу, чтобы ты продолжал по вере. Я исполню то, что обещал, но Я хочу выработать в тебе терпение, чтобы ты стал подобен Моему Сыну – Иисусу Христу». Мы продолжаем по вере, и нам нужно терпение, нам нужно действовать от веры к вере.

Бывает так, что мы смотрим на свою жизнь и служение без веры, на церковь и на пасторов без веры, и вот тогда в нашу жизнь входит фамильярность. Нам необходимо быть внимательными, чтобы мы не стали фамильярными с Богом. Господь сказал: «Вы приняли непоколебимое царство, храните себя в нем, вы приняли благодать, храните себя в ней, чтобы вы могли служить».

Мф. 24:12 – придет время, когда во многих любовь охладеет.

Лук. 18:8 – на земле будет трудно найти веру.

В наше время в сердцах людей на первом месте стоит не любовь, а деньги, наслаждения, которые приносят эти деньги. Это постепенно охлаждает любовь в людях. А Божий народ должен продолжать принимать, сохранять и участвовать. Поэтому Иисус Христос сказал: «Ищите, прежде всего, царство небесное». Ставьте его на первое место, все Божье ставьте на первое место. Ставьте на первое место крест, церковь, духовное должно быть на первом месте. Следуйте за Богом, чтобы охранять самих себя от фамильярности, чтобы не было фамильярного отношения к церкви, к пастору-учителю, к общению, к братьям, поклонению.  

Фамильярность – это одна из излюбленных стратегий дьявола. Вслед за фамильярностью приходит недовольство. Человек недоволен своей церковью, своим служением. Затем наступает апатия, он становится пассивным, не хочет больше заниматься служением, начинает искать ошибки других, критикует. И потом наступает последний этап, когда человек более не подчиняется Богу, порядку Божьему, своей церкви. Бог говорит, что мы приняли такое царство, которое невозможно поколебать. Мы приняли такую благодать, которой мы можем служить и править в царственной семье. Дьявол, как бы он ни завидовал, он никак не сможет осудить церковь (Рим.5), он не может обвинять церковь, оскорблять ее, потому что церковь сейчас выше дьявола, и у него нет власти над ней. Поэтому дьявол стремится заразить нас фамильярностью, чтобы мы уже не следовали за Христом по вере, чтобы мы забыли, что мы помещены в Господа, что мы посажены на небесах. Мы выше проблем, выше эгоизма, выше ропота. Мы приняли непоколебимое царство, где благодать дает нам правящую позицию, поэтому мы хотим хранить свое сердце от фамильярности. Бог дал нам непоколебимое царство, мы приняли его, и у нас есть благодать, чтобы мы были доступны для служения.

Слово Пастора - 11 ноября, 2012 - утро

Мы решили следовать за Христом, и есть цена, которую нам нужно заплатить, чтобы завершить свой забег. Господь пригласил нас следовать за Ним, чтобы мы хорошо начали и также хорошо завершили. И мы хотим быть уверены в том, что в жизни мы продолжаем следовать за Богом Христа. Сегодня идет борьба за то, чтобы мы перестали следовать за Христом. В нашей жизни случаются вещи, которые пытаются остановить нас, но Бог говорит: «Иди за Мной».

Ин. 21 – это последняя глава евангелия, Иисус пришел, чтобы ободрить и назидать Своих учеников. Они шли за Ним, на после того, как Его распяли, они потерялись. Господь пришел, чтобы вновь ободрить их. Как в начале этой книги, так и в конце Господь говорит ученикам: «Идите за Мной. Что бы ни случилось, идите за Мной. Когда ты был молод, ты сам о себе заботился, но придет время, и ты состаришься, у тебя будут большие нужды, но ты иди за Мной». Мы живем, чтобы следовать за Христом. Мы в этой жизни временно, и эта жизнь временна, но есть огромная привилегия – следовать за Христом.

Есть три вещи, которые очень важно помнить: 1) мы следуем за Ним на Его условиях (вера, доверие, постоянное принятие Слова); 2) мы идем за Ним в Его разуме, не по своему уму (Господь дал нам ум Христов, когда мы спаслись); 3) мы следуем за Ним, подчиняясь Ему. Многое хочет отвлечь нас от нашего хождения со Христом.

Ин. 6 – Господь насытил пять тысяч человек и потом говорит: «Я есмь хлеб жизни, ешьте Меня». И после этих слов многие обиделись. Что Он хотел сказать этим?

Ин. 6:48 – Я есмь хлеб жизни, 51 – Я хлеб, сошедший с небес, ешьте Меня и будете жить вечно; 54 – ешьте плоть и пейте кровь Сына Человеческого, чтобы жить вечно.

Ин. 6:66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.

Вроде бы только что перед их глазами совершались чудеса, они слышали удивительную проповедь, но после этих слов эти люди, которые были восторженны Христом, отходят от Него и больше не следуют за Ним. Этот чувствительный стих, потому что говорится, что Его ученики отошли от Него и не ходили больше за Ним. Интересно, что они хотели следовать за Богом, но на своих, а не на Его условиях. Наверное, они продолжали искать Бога и хотели идти за Ним, но это был не Бог Христа.

В жизни верующих это может произойти и сегодня: мы как будто бы ходим за Богом, но ходим своим умом. Здесь же написано, если мы Его ученики, мы должны идти за Ним. В этом стихе три раза говорится: Его ученики отошли от Него и не ходили за Ним. Бог очень личный, очень внимательный. «Вы Мои ученики, Я хочу, чтобы вы шли за Мной так, как Я говорю. Я открываю вам Свой ум через Слово. Подчинитесь и приходите». Позже в 16-й главе говорится о том, как слова Иисуса и Его дела раздражали людей. Там говорится, что люди хотели убить Христа ради Бога. Люди хотели угодить Ему. Люди хотят идти за Богом, но за каким Богом? Мы хрупкие люди, грешники, которых Бог спас по Своей благодати. Нам необходимо знать, как до конца идти за Христом.

2 Тим. 4:10 – Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною.

2 Тим. 4:16 никого не было со мною, но все меня оставили.

В 10-м стихе в оригинале говорится, что «Димас решил больше не быть со мной в моем хождении со Христом, он оставил меня, возлюбив прежний век». Если бы вы спросили Димаса почему, то, по контексту, он мог бы сказать: «Я продолжаю идти за Господом, просто у меня своя вертикаль, своя связь с Богом. Теперь Он ведет меня так». Человек принимает решение идти за Богом в своем понимании и на своих условиях, делать это так, как он понимает. И тогда он оставляет Христа, план Божий, служение Божье, теперь у него свой план. Димас, возможно считал, что он должен оставить Павла, но не понимал, что он упускал обеспечение Божье. Нам нужно каждый день в смирении и наставлении Слова Божьего идти за Богом Иисуса Христа, а не Богом, как мы его понимаем. Иначе мы погрязнем во множестве собственных нужд и отойдем от обеспечения Божьего. У нас есть свое понимание того, что и как Бог должен делать, и тогда мы следуем за собственным разумом, не умом Христа. Библия говорит, что мы здесь, чтобы следовать за Богом Христа. Этот Бог на нашей стороне, Он дает нам силу следовать за Ним. Не смотря на то, что мы ошибаемся и падаем, Он снова приходит и говорит: «Петр, ты следуй за Мной, это то, что тебе нужно».

Когда мы идем за Господом люди влияют на нас, они говорят что-то против, не поддерживают нас, это происходило и со Христом, происходит и с нами, даже среди верующих. Господь позвал Петра за Собой, а Петр, увидев Иоанна, говорит: «А он что?» Господь же ответил: «Что тебе до того, ты иди за Мной». Мы часто смотрим на то, что делают другие, и пытаемся оправдаться: если они не следуют за Богом, может и мне не надо. Поэтому Господь говорит: «Тебе что? Ты будь уверен, что ты идешь за Мной, смотришь на Меня, принимаешь Мою любовь. Может, ты устал, может, эмоции кипят, может, друзья покинули тебя из-за твоей веры, иди за Мной и увидишь, как свет прольется на твою жизнь. Продолжай и найдешь утешение, потому что в тебе живет Утешитель. Продолжай, твое обеспечение здесь, потому что Я с тобой. Продолжай, и у тебя будет терпение, потому что Я Бог всякого терпения. Иди за Мной и найдешь благодать, потому что Я Бог всякой благодати». Мы учимся следовать именно за этим Богом, за Богом Христа, чтобы и мы могли служить, как Он, без недовольства, без ропота. Мы приняли решение следовать за Богом Христа. Нам нужно, чтобы у нас был пастор, была церковь, чтобы мы продолжали следовать за Христом. Как мы пошли за Христом, так же мы и завершим с Ним.

Гость бакинской церкви - п.п. - 4 ноября, 2012 - утро

1 Ин. 3:1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Смотрите, взирайте, дивитесь на Божью любовь. Смотрите, какую любовь нам дал Отец. Мы были сокрушены любовью этого мира, страдали от недостатка любви, мирская любовь имеет пределы, она поверхностна. Наша любовь ограничена, Божья же любовь непобедима, ее невозможно уничтожить. На кресте любовь была непобедима. Что бы мы ни говорили Иисусу, Он отвечает нам с любовью. Если вы ударите Его по щеке, Он обратится к вам с любовью: «Вот Моя вторая щека». Если украдете у Него рубашку, Он протянет вам и верхнюю одежду. Если вы предадите Иисуса, Он скажет: «Иуда, делай, что тебе надо сделать. Это не имеет значения, Я люблю тебя». Его любовь непобедима. Если вы отречетесь от Иисуса, Он вернется к вам и скажет: «Паси Моих овец, делись с ними тем, что Я даю тебе». Что бы вы ни бросили любви, она ответит любовью. Если вы начнете мучить эту любовь, если плюнете ей в лицо, если распнете ее, то, умирая на кресте, она скажет: «Я прощаю тебя». Любовь Христа непобедима.

Может ли грех победить любовь?

Ос.  2:5 –  Я последую за тобою, 11:4 – Я привлеку тебя узами любви

Грех не может победить любовь, она непобедима.

Может ли мое прошлое победить любовь. Может ли то плохое и непростительное, что я совершил в прошлом, быть прощено? Может ли мое прошлое победить любовь? – Нет, она непобедима.

Иоиль 2:25 – Бог говорит нам, что воздаст за те годы, что пожрала саранча. Господь, Ты хочешь сказать, Господь, что те годы, что я упустил, не только прощены, но Ты еще и восстановишь их? Я не потерял их, и нет осуждения сейчас, нет вины, есть прощение? Это тайна для меня, но это истина. Божья любовь покрывает все.

Могут ли люди разрушить Божью любовь в моей жизни? Могут ли мои враги разрушить любовь? Иосиф сказал в книге Бытия: «Вы намеревались сделать зло, но Бог обратил это во благо». Враги могут преследовать меня, гнать, но я буду отвечать любовью, и это разрушит их мотивы. Их ненависть будет разрушена. Любовь Бога нерушима.

Страх не может победить любовь, совершенная любовь изгоняет всякий страх. Не живите в страхе, живите в любви, и она разберется со страхом, она привнесет доверие Господу.

Время не может разрушить любви. «Я возлюбил тебя вечной любовью» (Иер. 31:3). Эта любовь не угасает. Годы не смогут победить любовь. Любовь больше, чем время.

Могут ли страдания разрушить любовь? Мы теряем близких, у нас могут быть болезни, испытания, но любовь все переносит, она больше, чем страдания. Любовь покрывает все страдания, она объясняет их, дает им цель. Это Божья любовь.

Любовь Божью невозможно победить, но она побеждает нас. В Божьих руках, на Своих ладонях Бог побеждает меня, Он сокрушает меня. Его любовь может сделать из меня служителя. Его любовь побуждает меня отдать Ему свою волю, побуждает полагать свою жизнь. Любовь никогда не подводит нас, она всегда является ответом, мы всегда можем обратиться к ней. Она это то, что мы желаем в своем сердце. Его любовь меняет нас. Никакая религия не даст вам этой любви. Эта любовь – Христос в моем сердце. Найдите эту любовь и всегда желайте больше ее. Являетесь ли вы христианином год, день или двадцать лет, никогда не думайте, что вы знаете эту любовь. Любовь Божья будет вести нас, она приведет нас в новые места, вы узнаете, кто вы, обретете цель. Она победит вас, но это будет очень сладко, и вы найдете дом.

Слово Пастора - 31 октября, 2012

Иак. 4:6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

1 Пет. 4:10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Библия учит тому, что есть большое различие между верующим, который принимает обычную благодать, и верующим, который стремится к большей благодати. Божья благодать многосторонняя, и для каждой области нашей жизни у Бога есть определенная сторона благодати. Бог дает нам благодать, чтобы мы приняли ее и использовали ее, как добрые домостроители.

Как мы знакомимся с этой многоразличной благодатью? – Ежедневно принимая Слово Божье. У нас есть ежедневные взаимоотношения с Христом. У Него каждый день есть, что сказать нам, а мы готовы принимать. Верующий может каждый день находиться в борьбе, как ему угодить Богу, достаточно ли хорош он для Бога. Бог же говорит: «Я хочу, чтобы ты смотрел не на общую благодать, а на высшую благодать, чтобы ты видел, что благодать есть в каждой стороне». Хорошо нам быть смиренными, чтобы принимать эту благодать. Каждый верующий независимо от своего характера, образования, привычек, может стать участником Божьей благодати. Господь показывает нам возможности этой великой благодати. Он также открывает нам доктрину, как в определенной области нашей жизни благодать покрывает нас. И еще, Господь всегда надеется, что Его любовь будет мотивировать нас идти по правильному пути. Не имеет значения, кто мы, каждый может вступить в  большую благодать – пойкилос. Эта возможность дается нам, чтобы мы применяли ее. Когда мы вступаем в пойкилос, мы получаем удивительную жизнь здесь на земле: у нас есть мир и радость, мы отдыхаем. Поэтому Бог говорит: «Продолжайте верить и доверять Мне, приходите ко Мне в смирении, и Я дам вам большую благодать».

В каждом из нас есть псевдосмирение, мы часто говорим: «Кто я? Я никто, я не справлюсь с этим делом». Говоря так, мы ограничиваем свою способность, тогда как у Бога есть удивительное обеспечение, Он доступен для нас через завершенную работу. Он дал нам способность использовать ее. Когда я говорю, что я не справлюсь, это значит, что я смотрю на свои слабости в Адаме. Как Моисей при горящем кусте, Господь говорит: «Ты поведешь Мой народ». Моисей отвечает: «Кто я такой, я никто». Моисей смотрел на себя вместо того, чтобы смотреть на Бога. Он не хотел руководить Божьим народом. Но он встретился с Богом, и Бог воспламенил этот куст для Моисея: «Сними обувь свою. Это святая земля, здесь ты находишься в Моем присутствии. Ты думаешь, Я полагаюсь на тебя? Смотри на горящий куст». Когда мы смотрим на горящий куст, у нас исчезает псевдосмирение. В нашей жизни, мы можем использовать эту высшую благодать, смотря на Господа.В книге Иисуса Навина в пятой главе, Иисус Навин видит воина, подходит к нему и спрашивает: «Ты из наших или из вражеских войск». И Ангел ему говорит: «Я вождь воинства Господня. Сними обувь твою, это земля святая». Иисус Навин подошел со своим авторитетом, он тоже смотрел на себя, но по-другому.

Третий герой – Гедеон в книге Судей. Господь приходит к нему и говорит, что избавит народ израильский его рукой. Ангел Господень является Гедеону и говорит: «Муж сильный». Гедеон же не мог понять, что Ангел обращается к нему. Он думал о себе так: «Наше колено Манасиино самое малое среди колен израилевых, а я в доме отца своего наименьший». Гедеон просит знамения у Бога. Это говорит о важности веры. Мы ищем то, что логично. Моисей говорит, что не сможет руководить народом. Господь говорит: «Верь в Меня». Иисус Навин говорит Ангелу: «Ты кто такой? Я здесь военачальник». Господь говорит: «Верь в Меня». Гедеон говорит: «Кто я такой? Что у меня есть? Я самый младший. Как Ты можешь использовать меня? Покажи мне знамение, мне очень важно увидеть, чтобы поверить». Но ни в одной из этих ситуаций люди не смогли отговорить Бога от того, чтобы Он использовал их. Мы думаем, что у нас есть уважительные причины отказаться. Бог же говорит: «Я наслаждаюсь тобой, твое продвижение – это все благодать, та самая многоразличная благодать. Я не полагаюсь на тебя, Я хочу, чтобы ты полагался на Меня, и увидишь, что будет происходить в твоей жизни. Твоя жизнь будет наполнена благодатью». Никто из этих мужчин не сделал ничего особенного, чтобы заслужить это, и нельзя сказать, что каждый из них отлично справлялся во всем. Но когда верующий откликается на возможность благодати, которая исходит от Бога, тогда он оставляет способность, которая была сформирована общей благодатью в его жизни, то есть делать что-то, есть, спать. Бог говорит: «Есть большая благодать, которая означает, что все, что тебе нужно от Бога, ты получишь, чтобы продолжать во Христе».

Бог смотрит на нас через призму великой благодати. А как мы смотрим на себя? Часто мы рассматриваем на себя только в общей благодати: да, я верю, но кто я такой, я не смогу это сделать. Люди хотят быть подальше от проблем, но не понимают, что такова эта жизнь, чтобы прожить ее, нужен Бог. Мы говорим: «Да, я мал, но у меня есть великий Бог, есть многоразличная благодать, которую я применю в каждой области моей жизни. Тогда не будет страха, потому что есть совершенная любовь, которая изгоняет всякий страх». Поэтому Иаков пишет, что лучше нам смириться перед Богом, отдать ему все, что имеем, чем сделать что-то в нашей тождественности вне Христа. Великая благодать смотрит намного дальше, чем наша тождественность в Адаме. Нам важно смотреть на себя в высшей благодати, а не основываясь на нашем опыте. Мы призваны следовать за Богом, Его мудростью, Его любовью. Господу не интересно, какой опыт мы приобрели в этой жизни. Он хочет, чтобы мы ежедневно принимали Слово, которое сеется в нас в мире, это мир завершенной работы. Слово Божье действует, оно говорит нам, кто мы в Боге, что у Него есть для нас. Завершенная работа очень важна.

Библия говорит, что человек сеет, то он и пожнет, но те, кто хочет следовать за великой благодатью, они пожинают то, что сеет сам Христос.

Еф.1:3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах...

Мы сейчас пожинаем это, применяем эту многостороннюю благодать в каждой области нашей жизни. Мы принимаем Слово благодати (Деян.20:32), откликаемся, принимаем больше, снова откликаемся. В любой ситуации в нашей жизни у нас есть отклик милости, отклик благодати, и Святой Дух готов наполнить наши сердца любовью. Мы доверяем Богу, позволяем Ему говорить нам, давать видение, мы верим, принимаем и применяем и вступаем в великую благодать. Если я смиряю себя пред Богом, Он возвеличивает меня, и я отдыхаю, сердце мое наполнено радостью, мой ум в покое, и Слово Божье покрывает меня. Применяйте стороны многоразличной благодати.

Слово Пастора - 28 октября, 2012 - утро

Еф. 5:18-20 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,  благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа...

1 Пет. 4:8-11 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.  Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Нам хорошо всегда и во всем благодарить Бога, говорится в Еф.5, за все благодарите Бога в 1 Фес. 5:18, пусть мир владычествует в сердцах ваших, и будьте благодарны в Кол 3.

Как можно быть благодарными в сегодняшнем мире? Можем ли мы всегда и за все быть благодарными? В наши дни неблагодарных людей больше, чем благодарных, много недовольства и жалоб. И мы в этом мире, но мы не от этого мира, Господь послал нас в этот мир, чтобы мы служили с Ним людям в этом мире и были благодарными. Очень легко быть благодарными на показ, но в каком состоянии мое сердце? Как мне действительно быть благодарным за все и всегда?

Чтобы мое сердце было благодарным, необходимы эти две вещи: Слово Божье должно пребывать в моем сердце. Бог говорит: «Слово даст тебе мудрость, оно будет питать и назидать тебя, и тогда сердце твое станет благодарным». Это нужно для нашего сердца, для нашей души. Мы продолжаем слушать Слово, чтобы оно обильно пребывало в нашем сердце со всей своей премудростью, чтобы сердце наше стало благодарным. И второе, что важно, исполняться Святым Духом. Это значит, что Дух (а не мои эмоции, не мои планы) полностью контролирует и ведет меня. Когда мы исполнены Духом, тогда мы свободны. Когда Дух наполняет нас, он берет то Слово, которое в нас, и дает нам различение, показывает нам суть каждой ситуации. Поэтому нам нужно наполнять свое сердце. Когда верующий исполнен Духом, и Слово Божье пребывает в его сердце, тогда это значит, что Иисус Христос владеет моим сердцем, Он является хозяином моих мыслей, и тогда мы произносим слова благодарения.

Кол. 3:15-17 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.  И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

Здесь Господь раскрывает нам, что благодарность – это работа Божья, а мне просто нужно принять Божье Слово и покориться Духа. Тогда у меня во всем и за все будут исходить слова благодарности, мне не нужно будет бороться, чтобы произнести их. Господь стер все мои грехи, поэтому мое сердце свободно, чтобы быть благодарным.

1 Пет.     4:8-10 – многоразличная благодать Божья. Благодать – это незаслуженный Божий дар нам, Его благосклонность. Мы являемся домостроителями высшей благодати, в оригинале используется слово «пойкилос», которое говорит о разноцветной и многогранной благодати. Многоразличная благодать хочет сказать, что нет никакой трудности, никакой ситуации, никакого испытания, с которым не смогла бы разобраться благодать. Для моей жизни у Бога есть многосторонняя благодать, и есть сторона благодати для каждой области моей жизни. Петр, испугавшись, оставил Христа. Господь приходит к Петру, и Петр становится удивительным апостолом. У благодати Божьей имелась определенная сторона для Петра, чтобы он мог подняться. Это многоразличная благодать, у нее есть сторона и для той части жизни Петра, где он отрекся Господа, где он чувствовал себя предателем. Бог сказал: «Этой благодати достаточно для тебя».

Павел просил: «Господь, убери это жало из моей плоти, он мешает мне и моему служению. Я не понимаю, Ты призвал меня, Ты хочешь использовать меня, и вот я готов, я иду Твоим путем, но что это за жало у меня в плоти?» Господь говорит: «Есть сторона Моей многоразличной благодати, которая достаточна для жала в твоей плоти». Поэтому Павел говорит, что ему достаточно благодати Божьей. Для этой ситуации благодати достаточно. Святое Писание объясняет, что нет такой области, о которой благодать Божья не могла бы позаботиться, и результате наше сердце будет благодарным.

Мы учимся Божьей природе, мы возрастаем и позволяем Слову Божьему обильно пребывать в нашем сердце, чтобы Святой Дух использовал его, чтобы во всем и всегда мы были благодарны Богу, потому что есть многоразличная благодать, которой достаточно для любой ситуации. Есть сторона этой благодати, которая исцеляет мое тело, мою нервную систему. Есть сторона благодати, которая исцеляет мои эмоции, другая сторона исцеляет мои взаимоотношения. Еще одна сторона покрывает меня, чтобы я мог проходить через болезни, есть сторона, которая выводит меня из тьмы во свет.             

Петр пишет, чтобы мы, как хорошие домостроители, являли друг другу стороны этой благодати. Благодати достаточно для нас. Наше сердце не может быть недовольным теперь, когда благодати достаточно для нас. Поэтому написано: «Наполняйтесь Словом, назидайте себя псалмами и песнопению».

Кол. 2:14  истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;

Здесь говорится о милости. Благодать – это Божий дар, который мы не заслужили, а милость – это то, что Бог не дает нам то, что мы, как грешные люди, заслужили. Если бы Бог не пришел, у нас не было бы вечной жизни, потому что мы по своим грехам были мертвы. Но пришла милость, она не дала нам то, что мы заслужили. Он истребил то, что было против нас. Господь истребил не только наши грехи, но и воспоминание о них. Он истребил ту боль и вину, которые были у нас из-за греха, обвинения, которые были на нас из-за греха. Он истребил это своей высшей милостью. Мы верим, что и спасение наше высшее, оно необратимо. Есть так много причин, чтобы мы были благодарны. Мы прощены, поэтому можем прощать. Это высшее прощение, оно не вспоминает грехов. Наполняйтесь Словом, чтобы мудрость этого Слова давала вам различение, чтобы вы вступили в программу большей благодати, где действуют высшая благодать, высшая милость, высшее прощение, где Бог дает нам то, что мы не заслужили. Примите и применяйте это, как добрые домостроители многоразличной Божьей благодати, чтобы сердце ваше было благодарным, уста были благодарными, чтобы ум ваш отдыхал в Его мире, чтобы Дух наполнял вас.

Слово Пастора - 24 октября, 2012

Кол. 2:2-10 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа. Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,  и вы имеете полноту в Нем....

Чтобы Слово Божье наставляло нас, давало нам инструкции, учило нас в любви, важно, чтобы мы были укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере. И в те времена, когда Павел писал это послание, и сегодня тоже в церквах есть определенные тенденции. Павел говорит о трех группах, которые препятствуют церкви.

Кол 2: 4 – смотрите, чтобы кто не прельстил вас вкрадчивыми словами

Кол 2: 8 – чтобы кто не увлек вас, прельстив философией, преданиями человеческими, словами или стихиями мира.

Будьте уверены, что вы продолжаете в вере со Христом. В Колоссах были эти три проблематичные группы. Первая группа оставляет здравое учение, но эти люди хотят поклоняться не только Богу, но и ангелам. В их жизни были определенные вещи, которые они хотели превознести. И сегодня в мире это тоже есть, люди обожествляют святых. Вторая группа была заинтересована материализмом. Они превозносили знание, человеческая мудрость была для них очень важна. Они как будто использовали Бога, но человеческой мудростью обольщали людей. Третья группа особое место уделяла ритуалам, они хотели, чтобы в церкви был определенный порядок, было много ритуалов. Для них не люди были важны, а ритуалы.

Павел своим посланием хочет пробудить верующих: «Пусть все это не смущает вас, ходите в том, чему были научены:

1.        Иисус сотворил все на небесах и на земле, видимое и невидимое. Нельзя поклоняться ничему другому.

2.        Он первый, все Им стоит.

3.        Он есть глава церкви, Первый во всем (Кол. 2:18). Его кровь была пролита за нас на кресте, чтобы дать нам мир, твердый мир через кровь креста Его, Он един с крестом. Все наказание, вся расплата была на Нем. Господь позаботился о всех грехах, чтобы принести нам мир, чтобы этот мир был на небесах и на земле.

Христиане в Колоссах столкнулись с такой проблемой, что не смотря на то, что они были христианами, у них были свои концепции, они жили в своих теориях, представлениях, суевериях. Они, как будто, исповедовали Христа, но у них была своя теория, каким должно быть христианство. Среди них были те, которые отговаривали от того, чтобы ходить в церковь, у них были свои идеи, как поклоняться Богу. И сегодня есть те, кто думает так, что церковь можно заменить проповедью, прослушанной по спутниковому телевидению.

Первую группу интересует мистика, вторую – интеллект и человеческая мудрость, третью – ритуалы. Третья группа говорит: в этой церкви слишком много смеются, хлопают в ладоши, свечи не ставят и пастор в галстуке, а не в особой форме для священников. В течение нашей жизни у нас сформировались определенные представления, мнения, и мы хотим жить по ним. Это наше знание, по мере нашего знания мы и думаем. Мы знаем, потому что слышали от кого-то. Сколько услышали, столько и знаем, в такой мере можем и думать, и мы уверены, что все так и есть, как мы думаем. Если кто-то говорит нам нечто новое, нас смущает, что мы этого не знали. Поэтому Библия говорит: «Тот, кто думает, что знает, тот ничего еще не знает. Знание надмевает, а любовь назидает».

Эти группы хотят разделить церковь, и поэтому возникают проблемы. С одной стороны мистика, с другой стороны интеллект, с третьей ритуалы. Поэтому Павел пишет: «Я хотел бы, чтобы ваши сердца, соединенные любовью, утешились, для всякого разумения, чтобы это служило познанию Бога и Христа» (Кол.2:2). Очень важно, чтобы вы не смущались, а утешались в любви, в истине, которую вверил вам Бог. Во-первых, сердца ваши не открыты для инструкций любви. Человек пришел со своим пониманием о Боге, со своим представлением о Нем. Во-вторых, в вас еще нет Божьей любви, вы живете человеческой любовью. В-третьих, вы не знаете, кто вы. Четвертое, у вас нет понимания Божьей тайны. Божья тайна в том, что Христос в нас. Пятое, все сокровища премудрости и знания сокрыты в этой тайне (Кол.2:3). В нас есть удивительное сокровище, «сокровища» говорится в оригинале. Эти сокровища – категорийные доктрины, то есть Божья истина в категориях, чтобы никто не обольстил нас и не увлек.

Группировки в церкви происходят, когда один человек имеет свое мнение и находит другого с подобным мнением, они сближаются на основе этого мнения, даже если оно ошибочно. Им нравится быть друг с другом, но они оба обольщены, и слепой ведет слепого. Они не размышляют над Словом, у них есть свое мнение. Слово дается нам, чтобы мы размышляли над ним, чтобы не забывали его, не оставляли. Мы приходим в церковь, чтобы услышать Слово, принять его, размышлять над ним, чтобы оно стало нашей частью. Нам надо быть осторожными, наше собственное мнение может легко обмануть нас. Эта глава очень интересна: мы можем стать законниками или самоправедными, можем впасть в сравнение из-за своих концепций, которые мы имеем о вере. В действительности мы должны быть, как чистый лист бумаги, чтобы Господь мог писать на нем. Мы не приходим к Богу с уже исписанным листом, чтобы Бог еще что-то, черкнул на нем. Бог говорит: «Приходите, как дети, чтобы Я научил вас, приходите в смирении, новыми, чтобы Я мог научить вас. Будьте утверждены во Мне и укреплены в вере, чтобы в сердце вашем было благодарение». Павел молится, чтобы сердце людей было вдохновлено инструкцией этой любви, чтобы и их мысли были едины.

Всегда размышляйте в Слове Божьем, не в своем мнении. Мы говорим исходя из Слова Божьего, а не из сформировавшегося у нас мнения. Мы признаем факты того, что сделал Бог: «Все то, чему вы были научены, пребывайте в том. Это факты». Мы можем думать и размышлять только на основе своих знаний, но Павел пишет, что Христос пришел, чтобы мы могли думать глубже того, что мы знаем. Уже не наше мнение важно, не наши представления, не наши тенденции, но мы продолжаем принимать инструкции любви, соединяем это в себе, приходим и слушаем Слово, чтобы картина стала ясной для нас. Когда дается инструкция, в моем сердце она превращается в любовь. В Колоссах она оставалась у людей на уровне головы, до сердца она не доходила. Мы хотим быть христианами не на уровне головы, а на уровне любви. Господь Иисус Христос не только утверждает нас в любви, но и укрепляет нас в вере. «В Нем вся полнота», вы приняли эту истину, поэтому смиритесь пред верностью Божьей. У вас есть полнота в Боге, поэтому мы не ищем информации вне Христа. Мы во Христе, мы смотрим, что говорит Слово Божье. И мы изумляемся, откуда этот свет, этот мир, очень просто, потому что Кол. 2:2 действует, и я получаю утешение в сердце, есть инструкция любви, и я учусь Божьим тайнам: Христос во мне, мое внимание обращено на Него. У Него есть слово для каждого аспекта моей жизни.